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收原与设教:明清民间宗教与孔圣信仰建构 |
2022/07/25 |
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论作为语言事件的“中国基督教跨文化现象” |
2022/06/15 |
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“民间”何在？ ——从弗里德曼谈到中国宗教研究的一个方法论问题 |
2022/05/30 |
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神明的标准化——华南沿海天后的推广（960—1960）（下） |
2022/05/30 |
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神明的标准化——华南沿海天后的推广（960—1960）（上） |
2022/05/29 |
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探析民国初期中原文化对中原民间宗教信仰的影响 |
2022/03/17 |
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从杨庆堃看混合宗教的组织 |
2022/02/27 |
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灵籤兆象研究 |
2021/12/29 |
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从超验到通俗——弘阳教诉求主题变迁的研究 |
2021/11/27 |
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彭牧.拜:礼俗与中国民间信仰实践 |
2021/10/07 |
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从功能分析到礼物模式——论杨庆堃中国民间宗教研究的社会学范式 |
2021/10/07 |
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在跨文化的诠释中确立典范——杨庆堃关于中国弥漫性宗教概念的意义 |
2021/04/29 |
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“标准化”还是“正统化”：从民间信仰与礼仪看中国文化的大一统 |
2021/04/26 |
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跨文化中的迷惘：“民间宗教”概念的是与非 |
2021/04/26 |
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扶乩与清代士人的救劫观 |
2020/12/10 |
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中国民间宗教的基本形态和传承方式 |
2020/12/10 |
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深描“中国本土信仰仪轨传统的文化底蕴” |
2020/12/10 |
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中国信仰文化体系的新探索：与杨庆堃和华琛的对话 |
2020/12/10 |
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道教外丹长生理论的内核探讨 |
2020/09/26 |
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文学平：论詹姆斯对克利福德信念伦理的批判 |
2020/09/23 |
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