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“民间”何在？——评述曹新宇新著《祖师的族谱：明清白莲教社会历史调查之一》 |
2021/03/09 |
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革命的洪门与洪门的革命 |
2022/03/16 |
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李志鸿《闽浙赣宝卷与仪式研究》述评 |
2021/10/07 |
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中国宗教学学术成果新展示——《中国主要宗教研究论著提要(1949—2016)》评述 |
2021/10/06 |
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《清代前期天地会史料集成》：一座史料宝库 |
2021/09/08 |
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《中国秘密社会史》的作者、底本与叙事 |
2021/06/19 |
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聚焦在信仰运作的基础上——蒲慕州著《追寻一己之福——中国古代的信仰世界》评介 |
2021/04/29 |
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“灵验”的等级——读王斯福《帝国的隐喻》 |
2021/04/29 |
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寻找中国革命的历史土壤 ——评罗威廉著《红雨：个中国县七百年的暴力史》 |
2021/03/12 |
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天地会根由神话解读的新思路——评荷兰学者田海著《天地会的仪式与神话——创造认同》 |
2020/10/28 |
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叫魂的社会基础 |
2014/09/20 |
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透视明清时期的海盗世界 |
2014/06/14 |
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洪门历史研究的集成之作——评秦宝琦著《中国洪门史》 |
2014/02/19 |
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“收元之主、真紫微星”的悲喜剧 ——韩书瑞《山东叛乱》中译本译者前言 |
2013/12/15 |
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韦伯关于中国文化论述的再思考 |
2013/11/27 |
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宝卷研究与田野调查——评《山西介休宝卷说唱文学调查报告》 |
2012/08/10 |
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民间宗教研究之方法论再议——兼评路遥《山东民间秘密教门》 |
2012/05/18 |
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解读近代秘密社会的新钥 |
2011/06/21 |
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清代一部反邪教的书 ——谈《破邪详辩》 |
2009/04/19 |
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为什么不能把太平天国的上帝教看作“邪教”——夏春涛《天国的陨落》评介 |
2009/03/18 |
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