经历代帝王庙管理处邀请，在清史所老师的协调下，6月14日上午，清风学社组织清史所学生及部分非清史专业研究生、本科生共30余人前往历代帝王庙进行了参观学习。

   历代帝王庙始建于明嘉靖九年（1530年），是明清两代皇帝祭祀历代皇帝的地方，其政治地位与太庙和孔庙相齐，合称为明清北京三大皇家庙宇。其地位于“皇城之西，阜成门内”（清文献通考），即现在的阜成门内大街旁。

   通过参观学习，收获不少。一是明时，辽金两朝皇帝未曾祭享历代帝王庙。顺治二年，礼部认为“当日宋之天下，辽、金分统南北之天下也，帝王庙祀似不得遗”（清文献通考），将辽、金部分皇帝列入帝王庙，并增祀了元世祖以上部分皇帝。二是抬高崇祯帝，贬万历帝和天启帝。康熙认为“有明天下，皆坏于万历、泰昌、天启三朝”（清文献通考），认为崇祯虽然励精图治，但势已难为，故崇祯虽为亡国之君，但依然被列入帝王庙，而万历、天启因其与后金、清为敌，未列入帝王庙祭享。三是部分配享的名臣，例如统兵灭北宋的完颜宗翰和抗击金军的岳飞，二者虽然对立，但皆被清帝配享帝王庙，体现了清帝的历史观。四是帝王庙内缺秦、隋二朝皇帝。皇帝之称源自秦始皇，但其并未被列入帝王庙，令人思索；隋朝结束了南北朝长期的分裂，但隋文帝也未列入帝王庙，有待研究。五是帝王庙内特设关公庙，明清两朝皇帝不断抬高关羽地位，体现了他们对忠义精神的欣赏和所推崇的价值观。六是帝王庙内祭享的皇帝，上到三皇五帝，下到辽、金、元、明诸帝，清帝认为自身为中华帝统的延续，认为辽、金、元都是中华统绪的一个环节，即认为汉人朝代和非汉人朝代，都是中华历史的一部分。乾隆帝在形容五代时皇帝时曾说：“五代如朱温以及郭威，或起自冦窃，或身为叛臣，五十余年，更易数姓，中华统绪，不绝如线。”认为历史上虽常改朝换代，但中华统绪未曾断绝。

   通过祥听讲解和实地查看，加深了同学对清史特别是清帝对历代诸帝评价和认同的了解，增进了不同年级、不同专业同学之间的沟通。参观完时，管理处还向每位参观者赠送了《宫苑.坛庙.王府》书籍。

供稿：邓涛