有清一代，中国初步形成了统一的多民族国家。从清太祖始，清朝的统治者就开始突破“内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄”的传统天下观，迄康乾盛世，清朝统治者不仅提出了“天下一统，华夷一家”的理论，更将传统的“中国”与“四夷”相分野，变为统一的“郡县其地，张官置吏”的大中国。这种“德被四海，万方来朝”的天下观，在圆明园的景观称谓上，反映得十分明显。

核心景区的命名

圆明园四十景中，排在首位的是“正大光明”。此景的核心建筑（也是整个圆明园的核心建筑）即正大光明殿，殿额为雍正帝所题，皇帝每岁上元日于此殿赐宴外藩及各国使臣。“正大光明”其实就是“政大光明”，即取“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”之意，乾隆四十八年（1783年），乾隆帝在《上元后日小宴廷臣即席得句》诗中曰：

“积素西山近宇晴，需贞启正大光明。三朝家法传四字，奕叶肯堂奉永清。”自注曰：“乾清宫匾额为世祖御书，景山观德殿皇祖御书，圆明园殿额为皇考御书。余于热河之勤政殿，亦谨遵家法，敬书四字悬之殿中。圣训绳承，实我国家万年所当奉为法守也。”

可见，清朝统治者为了能成为天下共主，达到长治久安的目的，把“正大光明”作为为政的旗帜和世代相传的家法，以警醒自己、布告天下。

位于正大光明殿之北的“九州清晏” ， 是圆明园中规模最大的建筑群之一，也是后湖四周九座岛屿中面积最大的岛，为帝后游息之所。 乾隆帝曾说， 此地 “前临巨湖，渟泓演漾，周围支汊纵横，旁达诸胜，仿佛浔阳九派。邹衍（战国时期齐国学者）谓裨海（即小海）周环为九州者，九大瀛海环其外，兹境信若造物施设耶。”（据司马迁《史记·孟子荀卿列传》载，邹衍“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州……中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海，环其外天地之际焉”）

其诗略曰：

“昔我皇考，宅是广居。旰食宵衣，左图右书。 园林游观，以适几余。岂繄廊庙，泉石是娱。所志维何，煌煌御书。九州清晏，皇心乃舒。”（《圆明园四十景诗·九州清晏（乾隆九年）》，《清高宗御制诗文全集》初集卷二十二 ）

乾隆帝在诗中真实地道出了清朝统治者的心声，即他与乃父园居理政，并非沉溺于山水廊庙，他们旰食宵衣，左图右书的目的，只有一个——九州清晏，天下太平。

如果说“九州”代表古代的中国，那圆明园景区“万方安和”中的“万方”，就是清帝心目中的四海与天下了。圆明园中的“万方安和”是一组水景区，于湖上筑室作“卍”字形，用其谐音，以象征天下共主的清朝皇帝德被四海、万邦来朝。乾隆帝有诗曰：

“作室轩而豁，当年志若何， 万方归覆冒， 一意愿安和。”（《圆明园四十景诗·万方安和（乾隆九年）》， 《清高宗御制诗文全集》初集，卷二十二）

这里的“万方归覆冒”，其中“覆”与“冒”都是覆盖的意思，即君临天下，八方归顺，四海万邦都能得到大清统治者的雨露恩泽，而清统治者对四海的最大心愿也是“一意愿安和”。

“山高水长”位于圆明园西南隅，由南向北的一组建筑组成，楼宇面向西山，这里地势平展，视野开阔，是外藩朝正、赐宴和侍卫较射的地方。每年正月十五灯节前后，这里都举行大型的烟火盛会，包括摔跤、马术、杂技、民乐、舞灯、烟火等多项表演。乾隆帝在《圆明园四十景诗·山高水长》诗中写道：

“重构枕平川，湖山万景全。时观君子德，式命上宾筵。湛露今推惠，彤弓古尚贤。 更殷三接晋， 内外一家连。”（《清高宗御制诗文全集》初集，卷二十二）

其中“湛露”是《诗经·小雅》的一篇，是天子宴赏诸侯的诗；“彤弓”也是《诗经·小雅》的篇名，是天子赐有功诸侯弓矢时用的乐歌；“三接晋”是指春秋时晋康侯得到天子的恩赐，其马群繁殖甚多，一昼夜要接驹三次的故事。乾隆帝在诗中，先描绘了山高水长景色，接着用天子宴赏诸侯、怀柔远人的典故，表达了通过怀柔远人、厚往薄来的一系列措施，以达到清朝与“藩部输忠诚”、“内外一家连”的愿望。

西洋楼景区的命名

自乾隆十二年（1747年），乾隆帝开始筹划西洋楼景区，直到四十八年（1783年）建成“远瀛观”止，景区中的建筑除“谐奇趣”、“万花阵”、“养雀笼”、“蓄水楼”、“大水法”、“观水法”等称谓是直接命名外，其他重点建筑的命名，则多有寓意。如乾隆二十四年（1759年）建成的、西洋楼景区中最大的一处建筑—海晏堂。“晏”为平静、安定之意，“海”为大海，隐喻为四海、天下之意。楼称“海晏”，明显是取河清海晏的意思，即四方平静、天下太平。

海晏堂以西的另一座石构建筑为方外观。古人认为天圆地方，故而以方代指地，借此还引申出方位、区域的意思，并以“方内”特指中国，《史记·文帝本纪》中就有“方内安宁”之语，意思就是国内安宁。则“方外”是指中国以外的地方。观是观赏，则“方外观”的直译，即是值得观赏的外国景物。

再如四十八年（1783年）建成的“远瀛观”。远瀛观位于大水法北面高台上，为南向西洋钟楼式大殿，平面呈倒凹字形。十年后，英王乔治三世给清帝的寿礼——天体运行仪就陈列于此。“瀛”是大海的意思，王充在《论衡·谈天》中有“九州之外，更有瀛海”之语，这里的“瀛海”与“方外”一样皆指外国，则“远瀛观”与“方外观”具有相同的意思。

很长时间以来，英法联军火烧圆明园后残留至今的西洋楼废墟，成为圆明园的代表，这真是一大误解。其实，处于全园一隅的西洋楼仅占圆明园的百分之二，乾隆帝在圆明园所作的诗将近一万首，但迄今未见到一首咏西洋楼的诗。可见，西洋楼一景在盛时圆明园中的地位。

那乾隆帝为什么要费时费力地修建西洋楼呢？仅仅是为了赏心悦目吗？肯定不是，建西洋楼大水法的真实意图，乾隆帝在晚年时给出了这样的解释：

“堂（泽兰堂）北为西洋水法处，盖缘乾隆十八年西洋博尔都噶里雅国（葡萄牙）来京朝贡，闻彼处以水法为奇观，因念中国地大物博，水法不过工巧之一端，遂命住京之西洋人郎世宁造为此法，俾来使至此瞻仰。前岁英吉利国使臣等至京朝贡，亦令阅看，深为叹服。昨冬广东督臣长麟、抚臣朱珪奏：荷兰国使臣等以今岁为朕御极六十年大庆，恳请来京朝贺。鉴其数万里外，慕化悃诚，因允其请。已即于腊月到京，新正并与朝贺宴赏，节间令于是处观看水法，使知朕所嘉者，远人向化之诚，若其任土作贡，则中国之大，何其不有，初不以为贵也。”（《题泽兰堂（乾隆六十年）》，《清高宗御制诗文全集》五集，卷九十四）

乾隆帝的解释明白无误地告诉我们，即中国之大何其不有，就连西洋人引为奇观的大水法，大清王朝亦有，而且比洋人做得更好，使来朝觐者不得不叹服。中国皇帝最想要的是西洋人是否慕化悃诚，真心向化，至于区区土贡，对天朝上国来说，并不稀罕。

*本文选自《紫禁城》 2017年第6期