一、康熙帝选址海淀修建畅春园

    畅春园位于海淀镇西北紧邻，是清代在北京西郊修建的第一座大型的皇家园林。从康熙帝这座“避喧听政”的御园开始，陆续修建了圆明园、香山静宜园、玉泉山静明园，到乾隆中叶建成万寿山清漪园，横跨数十里的“三山五园”皇家园林就建设成功了。由于清代皇帝大多在京西御园上朝理政，使得海淀一带成为紫禁城外的又一个政治活动中心，对清代历史产生了重要的影响。

    康熙帝原先在京城南郊有南苑行宫，在康熙十六年和十九年又在西郊修建了香山行宫和玉泉山行宫（静明园）。而畅春园是在康熙二十三年至二十六年(1684-1687年)在明代清华园的旧址修建完成的。

    康熙帝为什么选择在海淀清华园旧址修建畅春园呢？第一，此地的自然山水条件优越。这里是巴沟低地的边缘地带，有众多泉水涌出，形成几座小湖，又汇聚了西来的玉泉水和南来的万泉水，合流成水源充沛的湖泊一一丹棱沜。这就是畅春园的供水来源。畅春园的西边，是一带逶迤连绵、峻峭秀美的西山，以及西山余脉金山、玉泉山和瓮山，成为御园最适宜最巧妙的背景和借景，使得畅春园环山抱水，充满了大自然的钟灵毓秀和朦胧的仙境般的氛围。

    第二，这里地理位置适宜，既摆脱了城市的喧嚣和嘈杂；又不太遥远，免去朝臣们为上朝晋见而长途奔波的负担。这里地势平坦，园域广阔，既能叠山理水，又能建造宏伟的殿堂。御园周围有较多空地，可供王公大臣修建宅园，也方便朝臣们在民居和寺庙里租住。

    第三，历史人文环境良好。园西的玉泉山建有金章宗的芙蓉殿行宫，为西山八院之一的泉水院，“玉泉垂虹”为燕山八景之一。明代修建了一批著名寺院。瓮山西湖景，被誉为“壮观神州第一”。湖畔的功德寺和圆静寺也是盛名远播。明代在海淀修建了清华园和勺园，也成为朝臣和文人墨客聚会和吟咏之地。从这些胜迹中传出了一桩桩佳活和难以数计的优秀文章和诗篇。如此丰厚的历史文化积淀，更加重了御园的文化氛围，使当代文化与历史文化密切地融合在一起。

    第四，在明代武清侯李伟清华园基础上修建畅春园，能够收到事半功倍的效果，可利用已有的占地范围，避免重新占据大面积耕地和民房，省去了居民搬迁之苦，节约建筑工程量和大量经费开支，达到节约的目的。

    畅春园由全国最优秀的造园艺术家张琏、张然父子进行设计和指导施工。建筑世家样式雷第二代传人雷金玉，在建园工程中主要负责楠木作事务。他在正殿九经三事殿上梁工程中的表现优异，受到皇帝的召见和赞赏，钦赐内务府总理钦工处掌班，并授予七品官爵，食七品俸禄。经过造园艺术家和能工巧匠们的精心施工，终于将畅春园建成为一座构思巧妙、山环水抱且颇有特色的花木配置的水景园。

    （一）畅春园建筑景观概貌

    1、中路建筑

    九经三事殿。此为正殿，面阔五间，悬康熙御书匾额，殿内有御书联语：“皇建有极敛时敷锡而康而色；乾元下济亏盈益谦勉始勉终”。用“九经三事殿”作殿名，表示这里是循经守礼、治理国政的地方。康熙帝几次于上元节在此殿举行盛大宴会，宴请蒙古王公和朝廷大臣，还在此接见过外国使臣。

    春晖堂和寿萱春永殿。穿过二宫门，便是春晖堂，面阔五楹，东西配殿各五楹。第三进院正殿为寿萱春永殿。这两座殿堂都是乾隆初年改建的，殿额和楹联都是乾隆御书。弘历将其生母孝圣皇太后奉养在这里。春晖，源于唐代孟郊《游子吟》诗：“谁言寸草心，报得三春晖”，借指母爱，母亲的恩德；萱，指萱堂，母亲的借称，殿名含母亲长寿之意。寿萱春永殿后还有一个建筑群，北端邻湖修建了一座三层九楹的延爽楼。这是园内最为高大宏伟的建筑。登楼四望，视野开阔，南北荷池一览无余，园外的丹棱白莲和玉峰美景也尽收眼底。

    闲邪存诚和韵松轩。闲邪存诚位于九经三事殿之西，有康熙御书匾额，是皇太后博尔济吉特氏的寝宫之一。雍正二年，弘历曾在此殿读书。乾隆四年被焚毁，重新建成后，更名玩芳斋。韵松轩在闲邪存诚之北，中间只隔一座小山，是康熙皇子们的书斋。后来成为康熙帝如近臣欢聚、赐茶赐食、游赏园景的地方。

    2、东路建筑

    澹宁居。位于畅春园的东南角，坐北朝南，“只三楹，不施丹雘”，为两进院落。前殿为康熙帝御门听政、选馆引见之所。在驻跸畅春园期间，他几乎每天都要在此殿问政理事，处理各类事务。后殿曾是养育和教导皇孙弘历的地方。弘历曾写诗记载此事：“忆昔垂笤岁，赐居曰澹宁。无忘斯黾勉，有勒在轩庭。远致要心泰，志明惟德馨。虽云述格语，而每切聪听。”

    渊鉴斋和佩文斋。位于御园中部、前湖的东北岸边。这是清爽幽静、荷香绕屋，成为适宜读书作画的地方。渊鉴斋是玄烨的藏书窟、阅书室，也是他倡导和组织编纂浩瀚典籍的地方。他令徐乾学编注了包括800名作者、1300多篇文章的《御选古文渊鉴》；令张英、王士稹等编成多达445卷的检查文章辞藻的类书《渊鉴类函》。玄烨还逐篇审阅，撰写御批，题写序言，印刷出版。

    佩文斋是玄烨收藏古今典籍名画法书的殿堂，是他读书、鉴赏书画和学画练字的书画室，也是他编纂书画典籍和画谱的工作间。他将佩文斋所藏书画及评论，按类编辑，为一百卷；又应诸臣之请，允许将御制书画题跋捡出数十则，编为一卷，以《佩文斋书画谱》书名出版。在此殿编辑出版的书还有《佩文斋咏物诗选》、《佩文斋广群芳谱》、《佩文韵府》等。

    清溪书屋。这是康熙帝的寝殿，位于园北部中间偏东，不设围墙，而以清溪环绕。正殿面阔七楹，后抱厦五楹；后殿为面阔五楹的导和堂，前后殿东西各有十六楹游廊连通。院内还有昭回馆、藻思楼等建筑。院西在山麓湖畔修建了一座竹轩。轩后峻嶒峻峭的假山上下，栽植一片青翠繁茂的竹林，营造成一个北国江南的小环境。

    恩佑寺和恩慕寺。在清溪书屋东侧，修建一两座坐西朝东的寺庙，庙门开向园外。北边一座名恩佑寺，是胤禃在雍正二年为逝去康熙皇帝荐福而修建的。山门题额为“敬建恩佑寺”。寺庙为二进院落，正殿有雍正御题匾额“心源统贯”，奉三世佛，左奉药师佛，右奉无量寿佛。恩佑寺南边为恩慕寺，修建于乾隆四十二年，是弘历为皇太后广资慈福而建。山门额为“敬建恩慕寺”。正殿额为乾隆御书“福应天人”，奉药师佛一尊，左右奉药师佛108尊，南北配殿分别奉弥勒像、观音像。

    3、西路建筑

    无逸斋。位于御园西南角，原为皇太子允初的居室和书斋，也是众皇子的读书处。在乾隆年间，这里成为皇帝来畅春园向皇太后请安后的休憩和传膳、理事之所。

    蕊珠院。位于园西北部、后湖西侧的一座孤称岛上，是一幢面阔五楹三层重檐的高楼。玄烨常奉皇太后登楼远眺赏景，观赏牡丹花海。弘历将此楼作为皇太后避暑之地，他还在湖西岸修葺了纯约堂、集凤轩供太后“夏清”度夏避暑。

    集凤轩和西厂。位于蕊珠院西边，正殿七楹。轩前和大西门之间是一个广场，即西厂。这里有皇帝习射的射圃，也是阅试武举、选拔人才的地方。经测试表现优秀者，赐予进士及第、进士出身等不同待遇。这里还是元宵节（灯节）燃放烟花的所在。玄烨在观赏放花以后，还写过一首《灯节戏作》：“隐隐光风度柳条，干寻银箭到丹宵。龙衔火树花开看，欲见山青待雪消。”

    4、西花园

    康熙帝住进畅春园以后，又在园南部西侧修建了一座“西花园”，是为畅春园的附属园林。这里成为皇太子允礽和诸皇子的书房和住所。允初住在园北部的正殿讨源书屋。诸位皇子住在南部荷花池畔的“荷池四年”，即南所、东所、中所、西所。乾隆年间，弘历向皇太后请安也常来讨源书屋进膳和理事。

    （二）康熙帝的园居生活

    自从康熙二十六年二月二十二日，康熙帝驻跸畅春园后，每年都要来园居住，最少的一年是康熙三十五年，也有29天；最多的是康熙四十七年，多达202天。他大多是正月上旬在办完重大礼仪宴会后，即前来郊园，其中正月初二即到畅春园居住的年份就有八次。通常都要住到十一月乃至十二月下旬，才离园返回皇宫。其中腊月二十五至腊月二十八日才迟迟离园有八次之多。当然，其中有相当多的时间是去南巡江浙、东谒祖陵、西游五台和北狩承德避暑山庄等，并非全是住在畅春园。在御园建成的36年间，玄烨居住在畅春园累计为257次，共3780多天。（据张恩荫语）

    康熙帝在畅春园生活的主要内容，是避喧听政、颐养慈宁和避暑赏景。一是御门听政，选馆引见，处理各类朝廷事务。二是学习科学，纂修类书，从事多项文化事业建设。三是奉母颐养恪尽孝道，展示以孝治天下的治国之道。四是憩息避暑，游乐赏景，使身心愉悦，以更充足的精力治理多民族的中华帝国。

    康熙六十一年（1722年），玄烨己届71岁高龄。就在位时间而言，跃居中国历代帝王之首。玄烨在位期间，国家由乱而治，不独幅员辽阔，而且政局稳定，人口增长，经济发展迅速，文化繁荣，中国社会出现了少有的太平盛世局面。在“万寿节”期间，三月二十三日和二十四日，在畅春园大宫门前举办盛大的“千叟宴”，筵请前来祝寿的65岁以上的官民老人6745人，玄烨在《千叟宴》诗中写道：“万机惟我无休暇，七十衰龄未卸肩。”

    然而，玄烨已是疾病缠身，生命走到了尽头。这年十一月十三日，病逝于畅春园清溪书屋。

    （三）畅春园的衰落、焚毁和遗址现状

    雍正帝将新扩建的圆明园作为上朝听政的御园，从而结束了畅春园的全盛时代。乾隆年间，畅春园成为弘历奉养生母的“皇太后园”。孝圣皇太后在乾隆四十二年去世。乾隆帝降谕：畅春园定为皇太后园，“我子孙亦当世守勿改”。嘉庆帝颐琰谨尊皇父谕旨，虽然没有皇太后，也未敢将畅春园移作他用。当道光帝欲将皇太后进行安置时，畅春园已经闲置荒废了40多年，墙倒屋塌，绝非一两年能够修建完好。道光帝决定将皇太后奉养在绮春园。在道光、咸丰年间，畅春园的园域被蚕食侵占，砖石木料被拆卸去修缮其他园囿，已经沦为一座废园了。咸丰十年，英法联军火烧圆明园后，又将畅春园的清溪书屋、恩佑寺、恩慕寺等建筑彻底焚毁，使畅春园成为一片焦土和废墟。

    清末和民国年间，在畅春园遗址修建练兵场和民房，开垦稻田，修建养鸭场。新中国成立后，修建机关用房、科技大厦和学校，畅春园的轮廓也消逝了。

    我们可以对畅春园的遗址现状作轮廓性的勾划；北四环路沿着昔日畅春园南墙穿过，大地科技大厦修建在大宫门内和九经三事殿基址上，大厦前的四环柏油路面正是举办千叟宴的地方。海淀新技术大厦和硅谷电脑城，建在澹宁居及以北的土地上。御园西南隅的无逸斋和偏北的纯约斋，已经建成了芙蓉里居民区。畅春园北部如今是北京大学职工宿舍楼群和学生公寓。后湖南部修建了一座街头公园“畅春新园”。御园中部的前湖建成了海淀体育场，后湖东北方的渊鉴斋、佩文斋旧址上耸立着一座现代化的海淀体育馆。西花园的基址上修建了一座大型的“海淀公园”。

    这就是“三山五园”第一园畅春园遗址的当今面貌。三百年前那个康熙盛世的标记统统消失了，只有畅春园东北隅恩佑寺、恩慕寺那两座山门，奇迹般地保存了下来，而且被定为海淀区重点文物保护单位。人们常常在这座古建筑前久久地伫立，仔细阅读那红墙黄瓦间无字的文章，引发出无限的遐思。

    二、康熙帝建成澄心园

    （一）澄心园建成于康熙二十一年

    康熙帝玄烨是清代第二代皇帝。他即皇帝位后，对紫禁城内封闭枯燥和盛夏溽暑的宫廷生活很不适应，更由于民族生活习俗的原因，便在京城郊外修建行宫，既能避暑，又能演练骑射，继承祖先崇尚习武的传统。玄烨早期的郊外活动地点主要在京城南郊。从康熙十四年起，才有他到西郊活动的文字记载。《康熙起居注》载：十四年乙卯闰五月（1675年6月）“初六日癸已，早，上幸玉泉山观禾，酉时回宫。”康熙十六年，玄烨在西山修建了香山行宫。玄烨是考虑到游览香山的山水名胜时，“恐仆役服侍之臣或有所劳”，才在香山寺东南方修建这座行宫的。

    玉泉山地处瓮山和香山之间，山势峻峭，泉流丰沛。清代首任皇帝福临，在顺治年间即多次在此校猎和驻跸，并派太监来进行管理。玄烨从康熙十九年开始修建玉泉山行宫，当年十二月二十二日即“驻跸玉泉山”。二十一年行宫建成后，命名“澄心园”。当年八月初三至十一日，玄烨在此园连住了九天。玉泉山澄心园在康熙三十一年(1692年)奉旨更名为“静明园”。静明园成为玄烨经常游览赏景和驻跸理事的山水离宫。

    玉泉山的管理官员，澄心园时初设管园总领一人、副总领二人。康熙三十年，增设副总领和笔帖式各一人。

    （二）澄心园的建筑景观和占地规模

    澄心园的宫殿、寺庙及风景建筑，以至它的四至所在，己不能准确地确认了。因为在乾隆十五年以后，弘历大力扩建静明园，将园界扩展到玉泉山四周，旧围墙被拆毁：园内原有建筑也经过拆毁和改建，使得原来的主要建筑如皇帝和太后寝殿、书房等全被改造不见原物了。根据《康熙起居注》提供的材料，我们确认：澄心园内有一座太后宫。康熙二十六年六月十二日，“上迎皇太后，送皇太后至玉泉山宫内。”另外，此书还多次记载，“上御玉泉山内前亭”诏见重臣理事。这“前亭”应康熙帝寝殿的前边。还有，康熙二十一年八月初六日，“上御玉泉山东门”诏见新任命的杭州副都统。这“东门”是泛指，很可能在后来的东门“含晖堂”所在地，有一座供皇帝使用的殿堂。澄心园的其他建筑，我们只能根据乾隆年间还能识别出来的部分进行清点了。

    清音斋位于裂帛湖北侧，殿堂三楹，坐北朝南，殿额为康熙帝御书。这是澄心园中最早的建筑。弘历在诗注中写道：“静明园建自康熙年间，清音斋皇祖御额也。”清音斋旁翠竹成林，矗立两株古栝，依山面水，满庭绿荫。玄烨坐在斋内读书品茶，窗外泉声风声隐隐传来，更衬托得这里清爽静谧，环境幽雅。弘历在乾隆十一年游览静明园时，曾写有一首《初夏游玉泉山清音斋小憩》：“别院清和六辔停，琴斋潇洒静因宁。婪春花色丁星紫，过雨山容缥缈青。乳窦玉淙声倍壮，绣茵绿褥气犹馨。阶前双栝解人意，送与新月翠满庭。”

    心远阁。位于玉泉山东南坡半山腰，由清音斋顺山路攀登，路旁有三楹敞轩，坐北朝南，即是心远阁。这里“后依丹巘前列乔柯”，颇有迂倪画意。阁西另有房屋三楹，额题“碧云深处”。弘历《心远阁》诗有“敞轩崇椒上，寻溪展步行”之句。弘历在乾隆七年写有一首《心远阁远眺》：

    松柏青青槐柳黄，登高把菊作重阳。

    卧楹写雾轩窗迥，飞观图云翰墨香。

    檐铎风声传梵呗，稻畦秋景貌江乡。

    吟余试看前春句，树影依然上粉墙。

    赏遇楼。位于玉泉山西南侧岭上，四周松竹围绕，可以眺望园外风光，是出西门的必经之路。弘历在乾隆五十一年登上此楼时，称它为百年书楼。在“好在书楼百岁矣”句后有注：“园中诸处间或有新构筑者。至清音斋暨此赏遇楼，皆康熙年间所筑，逮今百年矣”。他的《赏遇楼》诗写道：

    高楼构峰顶，潇洒似萧斋。

    林壑供吟兴，山原入望佳。

    霞光红到座，树梢绿侵阶。

    错绣看畦阶，悠然畅我怀。

    函云城关。《日下旧闻考》载：“绣壁诗态之北为水月庵，又东为城关”。“城关建自康熙二十年，圣祖御题额曰函云。”这座石头城关高丈余，东额函云，西额澄照，皆康熙御题。这座城关是园内东西相通的要道，往东可达龙王庙。

    以上几座建筑物肯定是康熙澄心园时的遗物。其他建筑就难以确定了。对于澄心园的四界，我们找不到具体的文字记载，只能读到康熙朝的近臣张玉书写的一篇《赐游畅春园玉泉山记》。那是康熙帝降谕，准许身边一些重臣进畅春园和玉泉山游览。文中写道：“初六日癸酉早上，御玉泉山静明园。诸臣俱集，从园西门入。园在山麓，环山为界。林木蓊郁，结构精雅，池台亭馆，初无人工雕饰。而因高就下，曲折奇胜，入都几不能辨东西径路。攀跻而上，历山腰诸洞，直至山顶，眺望西山诸胜。。此文为我们推测澄心园的大致规模提供了参考资料。第一，园在山麓，即在山根附近，不会离开山太远。行宫的上线在山顶，山腰的几座山洞都在园内。可知澄心园即是修建在玉泉山地南坡和南麓。第二，由于澄心园的遗留建筑都在玉泉山南麓及东南麓，其他地域如山西、山北和山东则在澄心园以外。因为这些地方在乾隆扩建静明园时新建殿堂也不是很多，如有康熙年间建筑应该会保留下来，至于北峰就更不会在澄心园的园域之内了，那里的妙高寺等景观建筑是乾隆三十六年建成的，弘历是在这一年才第一次到北峰游览。第三，康熙帝修建澄心园，是为了在春末至秋初到此休憩避暑，也小住几天在园内理政，并不是常年居住的御园。行宫的规模不需要非常广阔。例如香山行宫就不大，相当于乾隆静宜园的寝宫（中宫），即现代的香山饭店的规模。张玉书文中说“园在山麓，环山为界”，指的是澄心园是顺着山麓修建的，并不是说“在环山四周全都是建成园林”。据此我认为：澄心园是在玉泉山南坡和南麓的一座皇家园林。

    （三）玄烨笔下的玉泉山

    玄烨留下了一些记述和描写玉泉山的文字，有诗也有赋。这可以使我们了解到，他是多么喜爱这块山水宝地。他对玉泉山风光有很高很恰当的总评价。他在《玉泉赋》中写道：“若夫天产瑰奇，地标巡迥；融则川流，峙惟山静；抚风埌之清淳，对玉泉之幽靓；信芳甸之名区，而神皋之胜境也。”这里山川瑰奇，风埌清淳，是芳甸名区，神皋胜境，真是“天作地成，以贻皇上”，正适合玄烨修建一座皇家园囿。玉泉风光之被人尊崇艳羡，最突出的优势在于它有常年喷涌的玉泉水。玄烨对玉泉有全面的准确的概括。他在描写了玉泉趵空的动人景观：“源出高岗，溜生寒麓，瑶窦溅珠，琼沙喷玉”之后写道：“侔色则素缬无痕，俪质则纤尘不属，挹味则如醴如膏，揣声则为琴为筑。”玉泉水的颜色像纯白的绸缎没有些微杂痕，泉水的质地纯净透明纤尘不染，泉水的味道清冽甘甜，泉流发出的声响像琴筑奏出的乐曲。玉泉水流成的小溪清澈渺涌，汇聚成平湖像一泓明镜，干顷玻璃。在这里修建的御苑，就如同阆苑仙境一般。

    玄烨在澄心园里，在处理完政务以后，观赏着园中景致，触景生情，诗兴勃发，美妙的诗句很自然地在脑际呈现，信笔写来，成为这位千古一帝生活和思想的记录。康熙二十一年八月的一天，玄烨有月光下静听泉水奏出的乐句，不觉间想起唐太宗的诗《秋日二首》，其中有“露凝干片玉，菊散一丛金”的诗句。由此产生联想，他很快写成了一首《玉泉山晚景，用唐太宗（秋日）韵》：

    晴霞收远岫，宿鸟赴高林。

    石激泉鸣玉，波回月涌金。

    熏炉笼灯翠，行漏出松阴。

    坐爱秋光好，翛然静此心。

    此诗颈联“石激泉鸣玉，波回月涌金”，用句工丽，对仗工整，确是月光下玉泉生动逼真的写照，完全可以与唐太宗上引著名的颈联相比美。玄烨以“重农恤商”为基本国策，非常重视农业生产，关心年景的丰歉。玉泉周围便是广袤的农田，特别是京西稻田更是他关注的重点。他亲自试种和推广“早御稻”，为了管好海淀一带的御稻田，他命内务府在玉泉山下设立了“稻田厂”，促使稻田发展，产量提高。他曾写过《初夏玉泉山二首》：

    其一

    别馆依丹麓，疏帘映碧莎。

    泉声当槛出，花气入垣多。

    路转溪桥接，舟沿石窦过。

    熏风能阜物，藻景己清和。

    其二

    山翠引鸣鏣，湖光漾画桡。

    野云低隔寺，沙柳暗藏桥。

    百啭黄鹂近，双飞白鹭遥。

    今年农事早，时雨足新苗。

    静明园内外的景致如此瑰丽多彩，再逢时雨充沛，新苗茁壮，农活及时完成，预示着又一个丰收的年景。这是最让人解颐开怀的。康熙四十一年四月，京城又降喜雨，身在玉泉山静明园的玄烨，又提笔写出一首《静明园喜雨》，表达他的心声：

    西山初夏玉泉清，暮雨随我满凤城。

    四野皆霑比屋庆，八荒尽望乐丰盈。

    （四）康熙帝在澄心园问政理事

    康熙帝从澄心园建成后，即经常莅园休憩、游览并处理政务，直到康熙二十六年二月畅春园建成并常年驻跸后，就不再在玉泉山居住理政了。在这六年的时间里，康熙帝驻跸澄心园的时间的次数，在《康熙起居注》一书中都有简明而精确的记录。下边有选择地抄录几则记载：

    康熙二十一年壬戌，八月初四日巳卯，巳时，上率妃等、皇太子出西直门，幸玉泉山。是日，上驻跸玉泉山。

    初六日辛巳，巳时，杭州副都统邵凤翔陛辞，奏请谕旨。上御玉泉山东门，面谕……命赐邵凤翔食。是日，上驻跸玉泉山。

    初十日乙酋，早，上御玉泉山内前亭，大学士勒德洪、明珠从京至，同扈从学士席柱捧折本面奏请旨……是日，上驻跸玉泉山。

    康熙二十二年癸亥，四月二十一日癸巳，巳时，上由西华门出西直门幸玉泉山。各部院衙门章奏，俱交内阁，命学士萨海扈行。其满大学士俱更番赴玉泉山启奏折本。是日，上驻跸玉泉山。

    二十六日戊戌，早，上还白玉泉山，诣太皇太后、皇太后宫问安。申时，上复幸玉泉山。

    四月二十八日庚子，早，上御玉泉山内前亭，大学士勒德洪、学士阿兰泰、席柱、王守才同萨海捧折本面奏请旨……巳时，上白玉泉山幸谭柘寺驻跸。

    康熙二十三年甲子，四月初九日甲辰，辰时，上御玉泉山内前亭。大学士明珠，学士麻尔图、席尔达、金汝祥同扈从学士图纳以折本请旨……是日，上驻跸玉泉山。

    康熙二十五年丙寅，三月二十四日戊寅，巳时，上御玉泉山内前亭……是日，上白玉泉山移驻南苑旧宫。

    康熙二十六年丁卯，六月十二日戊午，早，上迎皇太后，送皇太后至玉泉山宫内。未时，驻跸畅春园。

    从《康熙起居注》提供的资料可知，自从康熙十九年始建玉泉山行宫起，至第一座大型御园畅春园建成的康熙二十六年止，是玄烨经常到澄心园驻跸的年代。期间玄烨共21次到玉泉山居住、工作和游览，其中有16次是从紫禁城前来，有3次是从南苑旧宫来，还有2次是分别从畅春园和潭柘寺来，离开澄心园时，19次是回紫禁城，一次是去潭柘寺，一次是回畅春园。玄烨到玉泉山的时间，大多是在气候比较适宜的春末夏初和秋天，共有18次；其余正月、六月、腊月各有一次。在些期间，玄烨共在玉泉山工作生活了59天，春秋季共50天，其中四月即有30天。

    康熙帝居住在玉泉山澄心园期间，不是只为赏景休憩，他在这里仍然御朝听政，办公理事，召见臣僚。玄烨是一位发奋图强、勤政务实的皇帝。他终生以全副精力投入到起伏跌宕的复杂艰难的国务活动之中。从康熙六年亲政之日起，即开始御门听政，每天都要亲自上朝，听取各部院大臣启奏本部院要政，提出垂询和裁决争议，与大学士、学士们讨论呈上折本，发布谕旨，对重要的军政事务做出决断。玄烨在驻跸玉泉山期间，处理了大量的具体事务，从中可以看到他勤勉务实的身影。

    第一，关于任免和使用官吏。玄烨非常重视官吏的先拔和委任、使用和调动、处罚和罢免。首先，对重要部门和岗位官吏的作用，非常谨慎，不仅要考虑官吏的才能，还要做到发挥各人的长处，人尽其用。康熙二十五年三月二十四日，玄烨在澄心园前亭听政。大学士觉罗勒德洪、明珠、王熙，学士王起元、禅布，扈从学士麻尔图以折本请旨：由于江宁巡抚汤斌升任他职，请以满洲或汉军、汉人补缺。玄烨降旨：“江宁巡抚责任甚属重要，必须練达事务贤能之人，方子地方有益。着于在内官员及在外道抚内拣选具奏。”几天以后，勒德洪、明珠等征得九卿的意见，同意以浙江巡抚赵士麟或兵部侍郎马世济补缺。皇帝征纳明珠的意见，明珠上奏：“赵士麟在浙江居官颇佳，既经九卿会推，共称其善。臣等众见似可调补此缺。”玄烨即表态降旨：“赵士麟居官诚善，着调补江宁巡抚”。当场还决定由福建巡抚金鉉补授浙江巡抚。

    康熙二十一年八月初七日，康熙帝在玉泉山前亭听政。大学士勒德洪、明珠等捧折本面奏，提补汉军御史员缺，以候缺梁述祖为正陪，郎中卢崇魁为拟陪。康熙帝对梁述祖的政治表现了解得很清楚，便持否定态度。他说：“梁述祖乃一极庸常之人。拟陪卢崇魁何如？”勒德洪回答说：“卢崇魁较梁述祖稍优，该部因其可用，故御史缺出，选择拟陪。”皇帝便诏准了这一任命。

    其次，重要官吏的任命和罢免，不仅要看当事人政治文化等基本素质及资格阅历，还要考察任职期间的政绩。如果人还正派聪明，很有学问，但为官平庸，缺少建树，也是不能提拔晋升的。一位在职官吏，既已任命就要信任并放手使用，让他尽职尽责；如果没有显著的失职恶行，也不能随意罢免。康熙二十七年八月初七日，玄烨在澄心园内前亭听政。大学士勒德洪、明珠等呈上奉天府府尹高尔位奏折，内容是将锦州知府孙成题荐，将开原知县周至焕题参。题荐孙成的原因之一是办学有功，题参周至焕的原因是他在接待户部和光禄寺官员时发生的问题。康熙帝看罢奏折发出上谕：“题荐孙成有兴起学校等语。朕春间至盛京，见民人甚少，读书者有限，并未见其兴起学校。又开原知县又无庸劣显恶，但问这次扈从户部、光禄寺等衙门官员，果有在地方显恶备办供应等物违误否？并无大善极恶，即行举劾，何也？尔等询明再行启奏。”玄烨以在盛京观察到的实际状况，否定了孙成办这有功的题奏，避免了因无实际政绩而误升官吏：也不因无显著恶迹而予随意罢免。这样的施政方针有利于鼓励官员忠于朝廷，尽责尽职，从而维护政局稳定，促进各项事业发展。

    第二，在处理违法案件中，必须审核验证错罪事实，审慎判刑。对于判处死刑的人，要更加谨慎，细致准确，不能冤枉一个好人；而对于那些罪行严重的人，必须从严处罚，决不宽容。康熙二十二年四月二十五日，康熙帝在澄心园前亭听政。大学士勒德洪、学士阿兰泰等奏称，三法司议定将强盗马伯元等四人应立即斩首。皇帝觉得强盗虽然劫走人质，却未杀人，是否一定斩首？便群臣商议，说：“观奏内马伯元等，虽持凶器，明劫肖通，勒令取赎，仍与赎还。岂有强盗而明令人回赎者乎？人命事情所关重大，朕心稍觉有疑。尔等云何？”勒德洪等人说，此案上次已经皇上驳回。刑部等又经一次确审，仍然维持上次建议。我们也认为，马伯元等手持凶器，劫压财物。将人劫去，勒令赎取。这属于“大凶恶可恶之贼”，还是依部议为好。皇帝听罢，方才诏准，降谕：“既属驳回再议，可依部议。”

    康熙二十二年四月二十七日，康熙帝在澄心园前亭听政。大学士明珠、学士佛伦等捧折本面奏请旨。议政王、贝勒、大臣会议关于“螺子山败北”一事，提出了对有关人员进行处理的建议：长史索拜失去龙纛，因其父吴达礼阵亡有功，应予以免死，革职，鞭一百，籍家产，本身及妻子俱给本主为奴。其散骑郎罗占及护卫等官分别议罪，得到应有的处罚。皇上听奏后降旨：“长史索拜情罪殊属可恶！并非可以宽恕之人，理应依议正法。但吴达礼阵亡，从宽免死，着革职，鞭一百，发宁古塔。余依议。”

    康熙二十三年四月初九日，康熙帝在澄心园前亭听政。大学士明珠、学士麻尔图等以折本请旨。吏部等衙门会商议定，将布政使颜敏等“私支库银”罪，拟秋后处决。其原任巡抚郝浴浮冒银九万两，应当向郝浴的家属追征。玄烨果决地降谕：“郝浴乃流徙情重罪人，朕赦回置乡重任，理应洁己奉公，报朕优异之恩，乃将国家钱粮浮冒侵渔入已，情殊可恶！”明珠紧接皇帝旨意上奏：“圣谕极是，郝浴行迹污秽，真负眷养之恩。近刑部尚书魏象枢己将误荐郝浴自行请罪。”康熙帝降旨：“此事交与九卿、科、道会议具奏。”几天以后，明珠向皇帝奏明六部满汉堂官的意见，认为朝官向皇帝举荐官员时都非常慎重。但要想全面了解被举荐者的操守优劣，实在是非常困难的。郝浴是皇上召回任用的，他还侵蚀钱粮数万。其他司官操守的优劣，谁能下保票？康熙帝发出谕旨：“清廉操守如何可废？凡犯贪恶之人，发觉后自有应坐之罪。郝浴在广西居官甚好，然犹侵蚀数万钱粮。魏象枢荐郝浴，此等情事魏象枢安能预知？”皇帝已经明确表态，魏象枢未被追究举荐郝浴之责。

    第三，关于关注民生，豁免灾区钱粮。康熙二十二年四月二十七日，康熙帝在澄心园前亭听政。大学士明珠、学士佛伦等面奏皇帝，山西巡抚穆尔请蠲太原、大同二府逃亡人丁荒地钱粮。经过九卿、詹事、科、道会商议定，自康熙二十一年开始，蠲免二府全部荒地三年的钱粮。玄烨听完朝臣秉报，认为人丁逃亡完全是由于巡抚以下官员没有照顾好小民的生理，平常又不积粮备荒，责任全在地方官员，而赈济灾民则是完全应当的。玄烨降谕：“小民得安生理，皆在司道有司官员。而有司贤否，又皆在该巡。百姓果衣食丰足，不失生理，岂致逃散？此皆巡抚以下官员不行抚恤百姓，不令其尽力田亩。又未于常平等仓积谷备荒，一值岁歉，辄失生计。百姓既己逃散，若仍照额征收荒地钱粮，必致苛派现在百姓。着照九卿等议，豁免钱粮。”至于巡抚以下各级官吏，理应从重议处。姑且从宽处理，予以宽免。但要拟定并下发正式文件，予以严切申饬！

    康熙皇帝即位后，除了奖励农耕积极发展农业生产外，还通过大规模地蠲免钱粮、赈济灾荒和提倡积谷等手段，来减轻农民负担，改善群众生活，以缓和社会矛盾，稳定封建统治。康熙年间，豁免钱粮总数超过一亿两。这在中国古代史上是绝无仅有的。

    第四，康熙帝决定编纂出版《太祖高皇帝圣训》、《太宗文皇帝圣训》、《世祖章皇帝圣训》。经过多方反复听取意见，也决定编辑出版康熙皇帝圣训。

    康熙二十一年八月初十日，康熙帝在澄心园前亭听政。大学士勒德洪、明珠同扈从学士席柱捧折本面奏请旨。御史戴王缙条奏，太祖高皇帝、太宗文皇帝、世宗章皇帝圣训，应行纂修。及比年以来，凡系用兵诏命密旨，征剿机宜，并应编辑成书，以垂不朽。勒德洪、明珠等人面奏，内阁与翰林院已经协商议定，认为此议甚妥，应予准行。皇帝对编纂先皇圣训完全赞同，但对编纂自己的训谕还有些顾虑，便降谕：“太宗、太祖、世祖圣训，垂法万世关系重大，理应纂修。至朕所行之事，编纂成书，古人虽有其例，尚于朕心有歉。尔等可将此意述与九卿，确询再奏”。

    三天以后，康熙帝在瀛台门听政。大学士明珠等奏明皇上，说已经奉旨传集九卿等官员，将戴王缙的条奏让大家逐一视看，并传谕关于纂修当今皇帝圣谕的征询意向。众位朝官的一致看法是：“祖宗圣训固应编辑，至逆贼寇，克奏肤功，复见升平，皆皇上神明独运，指授方略所致。若不纂辑成书，恐鸿功伟绩或有遗漏。况古来帝王武功告成，无不将所行之事逐一记载。今宜如台臣所请，勒成一书，昭示圣子神孙，以垂永久。”玄烨听罢，解除了心中顾虑，趋势传旨：“众议如此，可着编成一书。”

    康熙帝敕编的这四部几代皇帝的《圣训》，都是语录体，先择历代皇帝生前言行的精华，编辑成书。玄烨的本意是为记录帝王的丰功伟绩，高超训诫，专供后世皇子皇孙即后代的统治者阅读学习，从中汲取治国的经验和精辟的思想，以利于爱新觉罗一族的长远统治；同时也供后代朝臣阅读学习，以利于治理国家，指导他们遵从祖宗之法，竭忠尽职，报效国家。

    最先完成的《太祖高皇帝圣训》是一部语录体著作，收录了清太祖努尔哈赤的92条语录，是努尔哈赤平时为政为军的心得体会经验的总结。共四卷，二十六个类目，如敬天、至孝、神武、智略、宽仁等。《太宗文皇帝圣训》，在顺治年间即开始编辑，玄烨降旨续编，于康熙二十六年完成。全书共六卷，收录皇太极111条语录，三万余字。分为论治道、训诸王、训群臣、谦德、宽仁、智略、求贤、求言等二十二门。玄烨为此书写有序言。《世祖章皇帝圣训》，也是康熙二十六年编成，是清世祖福临的分类言论集，共6卷113条，三万余字，分为32个门类。此书集纳的福临语录，都是他最有代表性的言论，全面反映了这位少年天子在清初统一全国、安定天下时所进行的卓有成效的努力及精辟的思想观点与精神风貌。玄烨在此书序言中写道：“……兹朕祇承遗绪，惕厉靡宁，瞻方略之常新，僾羹诚之如覩。因命儒臣分类编纂，朕复详加批释，计一百一十三条，统为圣训六卷，宝诸金匮，拱若球图。俾后世子孙，知我皇孝之贻谋燕翼，百世无疆，开国经纶，万年时叙。”辑录康熙皇帝玄烨语录的《圣祖仁皇帝圣训》，于雍正九年（1731年）全面记录了这位具有雄才大略的千古一帝的文治武功的煌煌业绩，反映了丰富的治国经验。

康熙帝在玉泉山静明园休憩、生活和频繁的政务活动，是这位旷代英主生活事业的组成部分。这从一个侧面使人们认识到，静明园在清代历史中不可忽视的作用。

《圆明园》学刊第十六期