从“摩尼教”的变种（包括各种“杂糅假说”），到反映社会排斥“异己”的“污名化标签”（白莲教并无“自我认同”的实体），尽管内涵矛盾，这些观点却是目前学界关于白莲教的主流学说。民间史料的欠缺，推动本书转换视角，从逐村的社会历史调查入手，发掘、抢救濒临永久毁灭的民间文书，开拓白莲教的“地方化”研究。本书从地方视角出发，对官书档案、道内宝卷、民间传说、乡土小戏等不同性质史料，层层剥笋，纵向分析，努力突破传统宗教史、社会史与制度史的藩篱，是一部颠覆性的学术著作。

曹新宇：《祖师的族谱：明清白莲教社会历史调查之一》，台北：博扬文化事业有限公司，2016年。

作者简介

曹新宇，1973年生于山西大同，2001年中国人民大学清史研究所博士，后留校任教。曾任蒙特利尔大学历史系博士后研究员（2002-2003），哈佛-燕京学社访问学者（2006-2007），莱比锡大学汉学系客座教授（2013-2014）。现任中国人民大学清史研究所教授。研究主要集中在明清以来的秘密宗教史以及近世中西文化交流史，注重田野调查和跨学科研究。

本书目录

引 言

第一章 村落 膳房堡的故事

一、李世瑜《现在华北秘密宗教》留下的问题

二、膳房堡教案前奏：华北三省的“逆词”

三、膳房堡的祖师：道统、血统与庙産

四、膳房堡的许姓：村落里的庙权与教权

五、更多的教派谱系：跨地域的道门网络和复合型的宗教权威

六、庙宇、圣职与宗教权威的继续“层累”：“新道门”的引入

七、村社与跨村社宗教：村落的义务与摊派

八、尾声：近代化乡村政治中的物质资源与象征资源

第二章 宗族 祖师的族谱

一、万全发现的《老祖家谱》

二、祖师的原籍

三、祖师的家布

四、想象的宗图与宗族

第三章 卫所 戍边军户的来源与生计

一、卫所制度的特点

二、籍军建卫的办法

三、万全左、右卫的建置及其旗军的来源

四、万全左、右卫建卫后的沿革

五、拨兑

六、卫所余丁的出路

第四章 夫妇 普明、普光组成的边堡家庭

一、卫所婚姻

二、天缘相凑

三、新发现的普明夫妇“年表”

四、王氏娘家的史料

五、男女双修

六、李普明去世后的王氏

第五章 经典（上） “成化禁书”的消息

第一节 《三煞截鬼经》

一、《三煞截鬼经》与“成化禁书”的关系

二、“成化禁书”的档案线索

三、“成化禁书”与白莲教的关系

第二节 “银城图”考

一、新发现“银城”文献与明成化禁书的关系

二、《银城图样》

三、帛书《古佛遗留先天文榜》上的银城

第六章 经典（下） “最早的”宝卷

一、《佛说皇极结果宝卷》的年代之争

二、“永乐一十年代”刊本的问题

三、现存三个版本的关系

四、被隐藏起来的祖师

五、“摘光”的意义

六、摘光祖的身份

七、普贤的丈夫

附录一

“新发现”的重要明清秘密宗教文献：代导言

《明清秘密社会史料撷珍•黄天道卷》总目录

附录二

新发现黄天道符图牌印

参考文献

编校者：郑静吟