图１中的三个大小不一的同心圆分别代表民俗、民俗学和民俗学者。箭头表示互动和互构关系。上、下半圆分别代表“民俗文化”与“民俗

间的比较和分析，建立起自己的理论模式，为与兄弟学科展开对话积累一笔丰厚的学术资本。

注释：

[1] 陈勤建、毛巧晖：《民间信仰：世纪回顾与反思》，《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》２０１２ 年第３期；王霄冰、林海聪、周波：《２０１２年度民间信仰发展报告》，张士闪主编：《中国民俗文化发展报告２０１３》，北京大学出版社，２０１４年，第２０２－２６３页。
[2]吴真：《从封建迷信到非物质文化遗产：民间信仰的合法性历程》，金泽、邱永辉主编：《中国宗教报告（２００９）》，社会科学文献出版社，２００９年，第１６１－１８０页；陈进国：《传统复兴与信仰自觉——— 中国民间信仰的新世纪观察》，金泽、邱永辉主编：《中国宗教报告（２０１０）》，社会科学文献出版社，２０１０年，第１７５－１８１页。
[3] 张祝平：《中国民间信仰４０年：回顾与前瞻》，《西北农林科技大学学报（社会科学版）》２０１８年第６期。
[4]覃琮：《人类学语境中的“民间信仰与中国社会研究”》，《民俗研究》２０１２年第５期。
[5]中国知网，ｈｔｔｐ：／／ｋｎｓ．ｃｎｋｉ．ｎｅｔ／ｋｎｓ／Ｖｉｓｕａｌｉｚａｔｉｏｎ／ＶｉｓｕａｌＣｅｎｔｅｒ．ａｓｐｘ，２０１８年１１月１１日查询。
[6]在中国国家图书馆的联机公共目录查询系统中，利用高级检索，将设置时间限定为１９７８－２０１８，语言限定在中文，资料类型限定在图书，检索项选择“所有字段”条并输入“民间信仰”，词相邻选“否”，共检索到５２８本相关图书（包括港澳台地区出版的书籍）。
[7]知网，ｈｔｔｐ：／／ｋｎｓ．ｃｎｋｉ．ｎｅｔ／ｋｎｓ／Ｖｉｓｕａｌｉｚａｔｉｏｎ／ＶｉｓｕａｌＣｅｎｔｅｒ．ａｓｐｘ，２０１８年１１月１１日查询。
[8]本文中所指的“学科”主要依据教育部制订的学科目录。由于中国知网对期刊论文作者的“学科”定义与教育部制订的高校学科
目录有所差异，所以未将这部分数据纳入到考察范围之中。
[9]例如：安德明：《街子乡迷信活动的调查与分析》，《民俗研究》１９９２年第２期；陶思炎：《迷信、俗信与移风易俗——— 一个应用民俗学的持久课题》，《民俗研究》１９９９年第３期。
[10]例如：刘德龙、张廷兴、叶涛：《论俗信》，《民俗研究》２００１年第２期。
[11]例如：周星：《“民俗宗教”与国家的宗教政策》，《开放时代》２００６年第４期。
[12]例如：高万芹：《民间宗教市场：一种现代社会的整合机制——— 以浙江农村地区的民间宗教为例》，《民俗研究》２０１５年第１期。
[13]例如：岳永逸：《教堂钟声与晨钟暮鼓：华北梨区乡土宗教的赛局图景》，《民俗研究》２０１２年第５期。
[14]例如：林富士：《当代台湾本土宗教的文化史诠释——— 童乩仪式装扮的新探》，《世界宗教文化》２０１３年第４期。
[15]例如：陈进国：《中华教：当代儒教的三种实践形态》，陈明、朱汉民主编：《原道（第十六辑）》，首都师范大学出版社，２０１０ 年，第２０－２５页。
[16]例如：石奕龙：《中国汉人自发的宗教实践——— 神仙教》，《中南民族大学学报（人文社会科学版）》２００８年第３期。
[17]例如：施爱东：《龙与图腾的耦合：学术救亡的知识生产》，《民族艺术》２０１１年第４期。
[18]例如：高丙中：《民间的仪式与国家的在场》，《北京大学学报（哲学社会科学版）》２００１年第１期；杨利慧：《仪式的合法性与神话的解构和重构》，《北京师范大学学报（社会科学版）》２００５年第６ 期；刁统菊、孙金奉、李久安：《节日里的宗族——— 山东莱芜七月十五请家堂仪式考察》，《民俗研究》２０１０年第４期。
[19]例如：张宏明：《民间宗教祭祀中的义务性和自愿性——— 祭祀圈和信仰圈辨析》，《民俗研究》２００２ 年第１期；刁统菊、佘康乐：《从“敬神”到“祭祖”：微山湖湖区渔民宗族文化的建构》，《民俗研究》２０１４年４期。
[20]例如：彭牧：《祖先有灵：香火、陪席与灵验》，《世界宗教文化》２０１２年第２期。
[21]例如：吴效群：《河南王屋山区民间香会组织巫术治疗调查》，《宗教学研究》２００８年第３期。
[22]例如：赵世瑜：《中国传统庙会中的狂欢精神》，《中国社会科学》１９９６年第１期；刘晓春：《非狂欢的庙会》，《民俗研究》２００３ 年第１期；岳永逸：《传说、庙会与地方社会的互构——— 对河北Ｃ村娘娘庙会的民俗志研究》，《思想战线》２００５年第３期。
[23]例如：张小军：《“文治复兴”与礼制变革——— 祠堂之制和祖先之礼的个案研究》，《清华大学学报（哲学社会科学版）》２０１２ 年第２期。
[24]例如：万建中：《禁忌民俗发生论》，《思想战线》１９９２年第６期。
[25]例如：陈进国：《骨骸的替代物与祖先崇拜》，《民俗研究》２００５ 年第２期；温春香：《祖先何在：人类学视野下的坟墓风水观之争》，《民俗研究》２０１０年第２期。
[26]例如：闫爱萍：《关公信仰问题研究的回顾与展望》，《民俗研究》２０１３年第４期。
[27]例如：万建中：《非物质文化遗产的生存机制——— 以广东汕尾妈祖信仰为例》，《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》２００８ 年第３期；张珣：《妈祖造像与“标准化”问题讨论》，金泽、陈进国主编：《宗教人类学（第四辑）》，社会科学文献出版社，２０１３ 年，第１４９－１６７页。
[28]例如：黄景春：《３０年来财神信仰及其研究状况概述》，《长江大学学报（社会科学版）》２００８ 年第６期；杨宗红：《财神“五通”论》，《宗教学研究》２００８年第２期。
[29]例如：李海云：《狐仙：多重互动中信仰传统的村落建构——— 以鲁中禹王台村为例》，《民族艺术》２０１２年第２期。
[30]在统计时我们剔除了卷首语、投稿指南、征订启事、年度总目录、会议通知等，而且连载论文只统计一次。因此，我们得出的论文数目与“中国知网”公布的数字有所不同。
[31]高丙中：《中国民俗学三十年的发展历程》，《民俗研究》２００８年第３期。
[32]  陈进国：《民俗学抑或人类学——— 中国大陆民间信仰研究的学术取向》，金泽、陈进国主编：《宗教人类学（第一辑）》，民族出版社，２００９年，第３６６－３９３页。
[33]陈进国：《民俗学抑或人类学——— 中国大陆民间信仰研究的学术取向》，金泽、陈进国主编：《宗教人类学（第一辑）》，民族出版社，２００９年，第３６６－３９３页。
[34]刘晓春：《从“民俗”到“语境中的民俗”——— 中国民俗学研究的范式转换》，《民俗研究》２００９年第２期。
[35] 张举文：《重认“过渡礼仪”模式中的“边缘礼仪”》，《民间文化论坛》２００６年第３期；［法］范热内普：《过渡礼仪》，张举文译，商务印书馆，２０１０年。
[36]［美］丹· 本－ 阿默思：《在承启关系中探求民俗的定义》，张举文译，《民俗研究》１９９８年第４期；［美］丹· 本－ 阿默思：《民俗的承启关系：暗示与启示》，张举文译，《民间文化论坛》２０１８年第３期。
[37] 杨利慧：《语境、过程、表演者与朝向当下的民俗学——— 表演理论与中国民俗学的当代转型》，《民俗研究》２０１１年第１期。
[38]［日］铃木岩弓：《“民间信仰”概念在日本的形成及其演变》，何燕生译，《民俗研究》１９９８年第３期。
[39]王铭铭：《中国民间宗教：国外人类学研究综述》，《世界宗教研究》１９９６年第２期。
[40]王铭铭：《地方道教与民间信仰———“法主公”研究笔记》，《民俗研究》１９９７年第４期。
[41]［日］渡边欣雄：《汉族的民俗宗教》，周星译，天津人民出版社，１９９８年。
[42]周星：《“民俗宗教”与国家的宗教政策》，《开放时代》２００６年第４期。
[43]周星：《民间信仰与文化遗产》，《文化遗产》２０１３年第２期。这里的“本课题负责人”指的是王霄冰以及其本人主持的教育部人文社科重点研究基地重大项目“非物质文化遗产保护与民间信仰”（２０１２－２０１４）。
[44]金泽：《民间信仰的聚散现象初探》，《西北民族研究》２００２年第２期。
[45]金泽：《中国民间信仰》，浙江教育出版社，１９９０年。
[46]金泽：《当代中国民间信仰的形态建构》，《民俗研究》２０１８年第４期。
[47]张志刚：《中国民间信仰研究的几个关键问题》，《民俗研究》２０１８年第４期。
[48]路远：《民俗研究要面向现代化——— 访乌丙安教授》，《民俗研究》１９８５年第１期。
[49]乌丙安、胡玉福：《“俗信”概念的确立与“妈祖信俗”申遗》，《文化遗产》２０１８年第２期。
[50]乌丙安：《中国民间信仰》，上海人民出版社，１９９５年。
[51]刘德龙、张廷兴、叶涛：《论俗信》，《民俗研究》２００１年第２期。
[52]乌丙安：《关于〈论俗信〉一文引文注释的指正》，《民俗研究》２００１年第４期。
[53]吴真：《民间信仰研究三十年》，《民俗研究》２００８年第４期。
[54]乌丙安、胡玉福：《“俗信”概念的确立与“妈祖信俗”申遗》，《文化遗产》２０１８年第２期。
[55]王霄冰、任洪昌：《妈祖信俗的概念与内涵——— 兼谈民间信仰的更名现象与制度化问题》，《文化遗产》２０１８年第２期。
[56]张士闪：《礼俗互动与中国社会研究》，《民俗研究》２０１６年第６期。
[57]彭牧：《同异之间：礼与仪式》，《民俗研究》２０１４年第３期。
[58]张士闪：《民间武术的“礼治”传统及神圣运作——— 冀南广宗乡村地区梅花拳文场考察》，《民俗研究》２０１５年第６期。
[59]赵世瑜：《二元的晋祠：礼与俗的分合》，《民俗研究》２０１５年第４期。
[60]周郢：《泰山碧霞元君祭：从民间祭祀到国家祭祀——— 以清代“四月十八日遣祭”为中心》，《民俗研究》２０１２年第５期。
[61]陈志勤：《礼俗互动与民间信仰内涵置换的逻辑———“孝女”的曹娥和“水神”的曹娥》，《民俗研究》２０１６年第６期。
[62]岳永逸：《礼俗互动与民间信仰内涵置换的逻辑——“孝女”的曹娥和“水神”的曹娥》，《民俗研究》2016年第6期。
[63]高丙中：《作为非物质文化遗产研究课题的民间信仰》，《江西社会科学》２００７年第３期。
[64][日］佐藤仁史：《“迷信”与非遗之间：关于江南的民间信仰与农村妇女的一些思考》，《民俗研究》２０１８年第１期。
[65]苗大雷：《村落变迁与妙峰山香会浮沉——— 京西古城村秉心圣会研究与反思》，《民俗研究》２０１１年第３期。
[66]岳永逸：《忧郁的民俗学》，浙江大学出版社，２０１４年。
[67]岳永逸：《精神性存在的让渡：旧京的庙会与庙市》，《民俗研究》２０１７年第１期。
[68]叶涛：《关于泰山石敢当研究的几个问题》，《民俗研究》２０１７年第６期。
[69]王霄冰：《民俗文化的遗产化、本真性和传承主体问题——— 以浙江衢州“九华立春祭”为中心的考察》，《民俗研究》２０１２年第６期。
[70]王霄冰：《国家祀典类遗产的当代传承——— 以中日韩近代以来的祭孔实践为例》，《山东社会科学》２０１２年第５期。
[71]王霄冰：《试论非物质文化遗产本真性的衡量标准——— 以祭孔大典为例》，《文化遗产》２０１０年第４期。
[72]王霄冰：《从〈祭孔乐舞〉看“非遗”的舞台表演及其本真性》，《民族艺术》２０１４年第４期。
[73]美］魏乐博、张士闪：《当代中国民间宗教研究要“接地气”——— 波士顿大学魏乐博教授访谈录》，李生柱译，《民俗研究》２０１７ 年第５期。
[74]刘晓春：《从“民俗”到“语境中的民俗”——— 中国民俗学研究的范式转换》，《民俗研究》２００９年第２期。
[75]高丙中：《中国民俗学的人类学倾向》，《民俗研究》１９９６年第２期。
[76]叶涛：《民俗学的叛徒：一段关于民俗学研究者和研究对象的小插曲》，《民俗研究》１９９９年第３期。
[77]施爱东：《告别田野》，《民俗研究》２００３年第１期。
[78]陈进国：《民俗学抑或人类学——— 中国大陆民间信仰研究的学术取向》，金泽、陈进国主编：《宗教人类学（第一辑）》，民族出版社，２００９年，第３６６－３９３页。
[79]王霄冰：《民俗关系：定义民俗与民俗学的新路径》，《民间文化论坛》２０１８年第６期。
[80]张士闪：《灵的皈依与身的证验——— 河北永年县故城村梅花拳调查》，《民俗研究》２０１２年第２期。
[81]龙圣：《清代湘西社会变迁与白帝天王信仰故事演变——— 以杨氏家族为例》，《民俗研究》２０１１年第３期。
[82]龙圣：《清代白帝天王信仰分布地域考释——— 兼论白帝天王信仰与土家族的关系》，《民俗研究》２０１３年第１期。
[83]刘晓春：《“约纵连衡”与“庆叙亲谊”——— 明清以来番禺地区迎神赛会的结构与功能》，《民俗研究》２０１６年第４期。
[84]徐天基：《地方神祇的发明：药王邳彤与安国药市》，《民俗研究》２０１１年第３期。
[85]［美］陶乐茜· 诺伊斯：《民俗的社会基础》，王艺璇等译，《民间文化论坛》２０１８年第６期。
[86]陈泳超：《背过身去的大娘娘：地方民间传说生息的动力学研究》，北京大学出版社，２０１５年，第１３２页。
[87]陈泳超：《对一个民间神明兴废史的田野知识考古——— 论民俗精英的动态联合》，《民俗研究》２０１４年第６期。
[88]顾颉刚编著：《妙峰山》（影印本），上海科学技术文献出版社，２０１４年，第６页。
[89]陶立璠：《民俗意识的回归——— 河北省赵县范庄村“龙牌会”仪式考察》，《民俗研究》１９９６年第４期；周虹：《“龙牌会”初探》，《民俗研究》１９９６年第４期；冯敏：《范庄二月二“龙牌会”考察记事》，《民俗研究》１９９６年第４期。
[90]叶涛：《泰山香社研究》，上海古籍出版社，２００９年。
[91]吴效群：《妙峰山：北京民间社会的历史变迁》，人民出版社，２００６年。
[92]王晓葵：《国家权力、丧葬习俗与公共记忆空间——— 以唐山大地震殉难者的埋葬与祭祀为例》，《民俗研究》２００８ 年第２期；王晓葵、雷天来：《“祭祀”与“纪念”之间——— 对“东方之星”事件“头七”公祭的考察》，《民俗研究》２０１７ 年第４ 期；周星：《现代中国的 “亡灵”三部曲——— 唐山、汶川、玉树大地震遇难者的悼念、祭祀与超度问题》，《民俗研究》２０１７年第４期。
[93]刘铁梁：《感受生活的民俗学》，《民俗研究》２０１１年第２期。
[94]叶涛：《泰山香社研究》，上海古籍出版社，２００９年，第１５８－１６３页。
[95]徐霄鹰：《歌唱与敬神——— 村镇视野中的客家妇女生活》，广西师范大学出版社，２００６年，第３２－４７页。
[96]彭牧：《从信仰到信：美国民俗学的民间宗教研究》，《民俗研究》２０１１年第１期。
[97]彭牧：《模仿、身体与感觉：民间手艺的传承与实践》，《中国科技史杂志》第３２卷，２０１１年增刊。
[98]王均霞：《作为行动者的泰山进香女性》，《民俗研究》２００９年第３期。
[99]高丙中：《民俗文化与民俗生活》，中国社会科学出版社，１９９４年，第７页。