《东方杂志》第十二卷，第十号  《谈屑 慈善事业》

高劳

       慈善事业，中外皆励行之。固人类优美之行为，高尚之道德，而不容诋议者也。顾奉行不善，则往往利弊参半。如赈贫之事，至仁惠也；然不加审择，则不免奖励游惰。育婴之举，至慈爱也，；然养而不教，则无异制造莠民。若其它之良法美意，因经理不得其人，而弊害丛出者，更无论已。

吾国慈善事业，至为繁多，惟多失慈善本意，且界限不明，系统紊杂。或与公益混为一事，或与宗教并为一谈。甚且以鬼神迷信之事，占慈善事业之泰半。夫公益慈善，性质本殊。然其作用，犹觉相类。宗教已别为一事。虽宗教家每好行慈善，慈善事业亦多为宗教家所提倡。然信仰崇拜，与博爱广济意义绝不相蒙。若鬼神之事，则尤属荒诞，未能济人，安能济鬼！于虚无之中，多耗一分资财，即于实质之上，减少一分效力。况科学昌明而后，迷信已被动摇。若列诸慈善之中，则慈善事业，恐不免为社会所诟病。窃谓吾国慈善事业，亟当为根本之厘整。慈善家暨一般社会，不可不具抉别之意识。凡济人而能为其人谋利益，且可减轻国家之负累者为上。如聋瞽之教育等事是也。消极之救济，若恤嫠养老等次之。其直接虽为慈善，而间接足以发生流弊者，则宜随时纠正，审度而行。任事者即本此意以为后先，输财者亦本此旨以为厚薄。而假托名义，因缘为奸，依附鬼神，欺蒙渔利之决宜禁绝。更不待论矣。

群学之定义，谓人民之结合，国家之形成，实以爱为基础。慈善事业，亦用爱之一端也。然则事体虽小，廓其弊而整理之，亦群治所不容忽视也欤。