［摘 要］清代加大了对守节妇女旌表的力度，但与此同时，大量处于社会底层的孀妇面对生存的压力，夫家的逼迫和他人的欺凌，选择了再嫁。文章认为，清代因为溺女之风盛行造成男女性别比例严重失调，有相当比例的适婚男子不能正常娶妻，这无疑又使孀妇再嫁变得更为普遍。

［关键词］清代；孀妇再嫁；巴县档案

一、巴县孀妇再嫁的普遍性

清代虽然加大了对节妇旌表的力度，但是并没有阻止孀妇再嫁。在清律中明确规定不能再嫁的只是有朝廷封号的命妇。“若命妇夫亡，（虽服满）再嫁者，罪亦如之（亦如凡妇居丧嫁人者拟断）。追夺（敕诰）并离异。知（系居丧及命妇）而共为婚姻者，（主婚人）各减五等（财礼入官）不知者，不坐（仍离异，追财礼）”。

相反，清律中对孀妇是再嫁还是守节采取的是尊重孀妇本人意愿的态度。“凡妇人夫亡之后，愿守志者，听。欲改嫁者，母家给还财礼，准其领回。”“孀妇自愿改嫁，翁姑人等主婚受财，而母家统众强抢者，杖八十。其孀妇自愿守志，而母、夫家抢夺强嫁者，各按服制照律加三等治罪。其娶主不知情不坐。知情同抢，照强娶律加三等。未成婚，妇女听回守志；已成婚而妇女不愿合者，听。如孀妇不甘失节，因而自尽者，照威逼例充发。其有因抢夺而取去财物及杀伤人者，各照本律从重论。“”夫丧服满，妻妾果愿守志，而女家及夫家之期亲强嫁之者。居丧嫁娶罪。杖九十。”这些条款非常明确地传递了以下信息：如果孀妇夫丧服满，愿意守志，夫家、母家不得强逼强嫁；如果孀妇想要改嫁，由母家还给夫家财礼，将女儿领回另嫁。这就是说，不管是守志还是再嫁，都应该是孀妇的自愿行为，不得强逼。

从巴县对节妇的旌表情况来看，被旌表的节妇大多为有身份有地位之人。首先，她们从小受封建礼教影响较深，受传统道德熏染和束缚较大，崇尚“从一而终”；其次，她们的家庭经济条件相对较为宽裕，没有生存的压力。但是，巴县大部分的孀妇都是处于社会底层的贫寒之家，丈夫是家庭生活资料的主要创造者，随着丈夫的去世，家里的顶梁柱也就轰然倒下，生活失去了来源。在这种情况下，再嫁是最好的选择。尽管她们可能也有守节的意愿，不愿意再嫁，但是在生存的压力面前，高层次的道德需求又显得那么苍白无力。况且，大多经济状况不好的夫家人也不愿意让孀妇在家里白吃白住，倒不如让孀妇再嫁，还可以得到一笔财礼。除此之外，也存在着夫家为了觊觎财产，逼迫孀妇再嫁的情况。

我们无法从巴县档案中获知准确的孀妇再嫁比例，但是王跃生的研究可以给我们提供一些参考：“18 世纪中后期，39岁以下丧偶妇女再婚比例超过 50%，……39 岁以下的低年龄段中，丧偶妇女再婚的倾向性大一些”。

二、巴县孀妇再嫁的内在原因分析

（一）生存的需要

杨氏原配李联升为妻，道光六年九月间李联升亡故。杨氏家穷，又全无亲属可以依靠，家里还有一个嗷嗷待哺的幼子需要抚养。道光七年二月，也就是在丈夫去世六个月以后，母子俩实在无法度日，杨氏只好托姨表兄袁光泰、袁光朝为媒，自行主嫁，再嫁给黄廷栋（42 岁，江西人，原配妻子残废，没有生育）为妾，得财礼钱四千文，“以作出灵追荐之资”，将与前夫所生的幼子托付给艾满代为抚养。道光八年二月间，杨氏产生一子夭亡，心里难过，想起交给艾满代为抚养的幼子，一时思念情迫，乘丈夫出外，私自到艾满家里看视儿子。因袁光朝也来艾满家里，杨氏与袁光朝同席饮酒，不料被丈夫黄廷栋走来看见，说杨氏不守妇道，就把杨氏禀缴案下。经过审讯，杨氏不应与人饮酒，将杨氏掌责，黄廷栋情愿与杨氏离异。因杨氏全无亲属，断发官媒择户另嫁。

杨氏在前夫去世之后，因为家穷无法生存，才自行主嫁给黄廷栋为妾，还把自己年幼的儿子托付给人代为抚养。本来以为可以再寻找到一个依靠，衣食可以无忧，没想到，生活再次给杨氏开了一个玩笑，因为看视儿子时与姨表兄同席饮酒，不仅被掌责，还被丈夫离异，断交官媒另嫁。值得注意的是，与杨氏同席饮酒的姨表兄袁光朝“例应责惩，恩宽免究”，男女

在处罚上竟然有这么大的差别。杨氏被交给官媒 47 天后，有光棍石桂安将杨氏领回成配，等待杨氏的又将是什么样的生活呢？我们无从得知。

（二）夫家的逼迫

1.为了侵占孀妇的财产。王秦氏，年 19 岁，为乘死欺霸，叩恳严究事告夫兄王兴盛。王秦氏两年前（17 岁）嫁给王兴发为妻，生育一子，夫妻俩辛苦赚钱，买得一个小院居住。今年二月王兴发病故，其已经分家居住的胞兄王兴盛乘王秦氏夫故子幼，屡次逼迫王秦氏再嫁，想要霸占其房屋，逼王秦氏缴出房屋红契给他保存。王秦氏被逼无奈，将王兴盛控案。

2.为了得到嫁卖的财礼。吴邹氏，年 20 多岁，父母俱故，也没有弟兄。邹氏于正月十七日嫁给周老四为妻，不料刚结婚四天，即正月二十一日，周老四就亡故了。七月十五日，丈夫亡故七个月不到，周老四胞兄周老大就将邹氏嫁卖与兴贩人口的吴癞子，得到身价钱七千文。吴癞子又准备把邹氏送到下游贩卖，邹氏不愿意，双方争吵，被当地农民牟潮文撞见送案。有一段文字能够说明当时为了财礼而逼迫孀妇再嫁的情况。“妇女新寡，亲属视为奇货，争图改嫁，虽有贞妇矢志守节，男家女家亦不能容，只图多得财礼，而不顾名节”。

（三）他人的欺凌

朱钱氏丈夫亡故多年，独自带着幼子在渝城五福街居住。有日二更时分，有王万和之雇工卢二痞子酒醉，到朱钱氏家想要与之调奸，朱钱氏不允从，双方口角肆闹，卢二痞子反将朱钱氏月蓝布衫拿去，同院居住之曹姓等解说不还。朱钱氏无奈，赴辕鸣冤作主。经过审讯，把卢二痞子掌责，朱钱氏具结备案。

胡陈氏丈夫正月间病故，胡陈氏平日穿炮引度活。八月十三日夜晚，李仕有（平日做火炮生意生理，胡陈氏时常请他帮忙卖炮引）来胡陈氏家喊叫开门。胡在丈夫刚刚亡故的情况下，当娼还债，进而引发诉讼，最后将李陈氏再嫁的。陈氏起身将门开了，李仕有随后进内，把胡陈氏拉住，要胡陈氏与他行奸。胡陈氏不允，当时喊叫，被街坊们拢来将李仕有抓获，胡陈氏投鸣客长喻春来，赴案喊禀。经过审讯，将李仕有责惩，双方具结备案。

何王氏（42 岁）丈夫何汝义于六月三十日病故，有惯卖私盐的张开太乘何王氏新寡，于十月二十二日傍晚，到何王氏家，想要与之调奸。何王氏坚志不从，张开太称，如果何王氏不允从，他将不容何王氏母子生活。何王氏喊投邻戚王新顺、王登榜、殷元玉并乡约蒋映堂等至家理斥，张开太抗不从场，反扬称打杀，赌控不畏，何王氏担心以后出事，因此控案。

这三个案例都是孀妇孀守在家，被别人欺凌，进而控案的情况。有句俗话：“寡妇门前是非多”。孀妇想要独自守节，尤其还带着幼子，如果没有家人的保护，是很难做到的。即使在孀妇本人冰清玉洁、坚持孀守，而家庭经济实力也足以支撑的情况下，也有很多痞恶要来干扰。因此，找个靠山来保护自己和孩子显得那么的必要，这也是下层孀妇选择再嫁的一个重

要原因。

（四）因为家庭矛盾涉讼，知县判孀妇再嫁

李陈氏是顺庆府南充县人，自幼抱与李保山的儿子李宗禄为妻，随带来渝寻生。因丈夫不务正业，与父亲分居各住。正月十一日，丈夫病故，挪下账项，无钱付给，李保山逼迫李陈氏当娼，付给账项，李陈氏不从，来案喊控。经过审讯，断令李保山协同公差将李陈氏择户另嫁。十七天后，有在渝贸易尚未娶妻的谭新顺将李陈氏承领完配。

此案虽说不是李保山直接逼迫孀媳再嫁，也是他为了还清债务，逼迫孀媳李陈氏卖娼，引起诉讼，从而导致知县断令李保山协同公差将李陈氏择户再嫁。