郑天挺（1899-1981），原名庆甡，字毅生，籍贯福建长乐，生于北京。1917年入北京大学国学门学习，受刘师培、黄侃等老师的影响。1922年考入北京大学国学门为研究生，在钱玄同指导下研究古文字。1930年后长期任教于北京大学，为中文系、史学系教授，兼任北大秘书长，北大文科研究所副所长等职。1952年奉调南开大学，任历史系教授（一级）、系主任、副校长等职。1961年任全国高校文科教材历史组副组长，晚年当选为中国史学会执行主席。代表作、《探微集》、《清史简述》、《清史探微。等。郑先生一生从事中国历史的教学与研究，尤精于明清史学，具有很高的学术造诣，培养了众多的史学人才。

郑先生自20世纪30年代中期至80年代中期，在近半个世纪的岁月里从事明清史学的教学与研究，是继孟森（1867-1938）萧一山（1902-1978）之后最有影响的明清史学家。郑先生具有深厚的国学基础，对于中国历史有通贯的认识，而其中的明清史学研究，则主要是他自学摸索开创的，其中既有乾嘉学派的继承，也有科学实证史学的影响，还有来自马克思主义史学的洗礼。最终形成了郑先生研究明清史、培养学生的主张与方法，很有特色。概括起来，我以为有以下三方面的内容：

1

精读一部书：打基础要有历史的整体性

中国古代历史由绵延不断的朝代构成，而且由历代“正史”构成“二十五”系列，治史从所谓的“王朝体系”入手，很有成效。治断代史是处理资料、深化历史研究的重要途径。明清两朝前后相继，密切关联，许多学者作为一个历史时期加以研究，20世纪80年代以前尤其如此。当然，也有不少学者是将明与清作为两个断代史研究的。如何学习明清史呢？换言之，学习明清史如何入门呢？

1959年郑先生指导刚入学的明清史研究生，开业的第一讲是《明史的古典著作与读法》（收入《及时学人谈丛》），指导学生学习明史的方法。郑先生认为：“按照研究方向选择读物，要挑选那些好书来读，要读那些史料价值高的书籍。我们所说的好书，就古人遗留下来的史籍讲，指有见解、有事实、首尾一贯的书。”在比较了《明史》、《明史纪事本末》以及其他重要史籍后，郑先生分析了编年体、纪传体、纪事本末体三种体裁史书的优缺点，主张读编年体和纪传体。他说研究明史，可以先简单看看《明史纪事本末》，如已掌握了明代概貌，就要重点读《明史》。“读一本书，一定先读序言、凡例、目录和跋，了解以下三点：

（1）此书的材料来源

（2）长短优劣所在

（3）与其他书籍的异同。

这样才能有利于我们把握这本书的史事真伪、作者史观，以便科学地有效地利用它。”， “读《明史》或其他纪传体史籍，我以为要以‘时’为经，以‘事’为纬，‘人物制度’贯穿其间。换句话，要做到点、线、面、体的结合。所谓‘点’指历史故事；‘线’，原委分明；面，一事与他事之联系；体，以经济作基础，把上层建筑与经济基础结合起来，有一个立体的感觉。这样通过阅读古籍和研究，要把历史理解为有躯壳、有血肉、有灵魂的历史。”具体来说，：“首先从‘志’入手——先读‘志’。因为它叙述一个事情的关系，实际是一种纪事本末。然后用‘纪’说明其先后关系，用‘传’充实其内容。”

除了运用上述方法外，还要精读，即细读、前后对照读、反复读、常读。当时听课的学生冯尔康教授是这一方法的受益者，冯先生总结说：精读一本书，是初学者的入门良方，是郑先生总结了学者成功的学习经验，“就如同给了我一把钥匙，去打开明清史料宝库的大门。”精读与博览并不矛盾，不是截然对立的。冯先生后来指导研究生，也要求精读一部书，我自己听从冯老师的安排，就比较认真地阅读了王先谦的《东华录》，从而进入清史研究领域，感到这是行之有效的研究方法。

现在体会郑先生的研究方法，我认为表现了郑先生认识历史的整体观念，即所谓“有一个立体的感觉”，“要把历史理解为有躯壳、有血肉、有灵魂的历史。”通过郑先生总结的读书法，可以掌握全面的历史知识，建立普遍的历史联系，对历史有一个整体的框架和背景，建立个人的基本史料库，这的确是经验之谈。

郑先生的研究方法也适合于通史与其他断代的历史学习。郑先生说：“看二十四史，不妨先看一下‘本纪’的赞语，再看‘志’，最后看‘传’。因为‘传’中材料比较多，但较杂乱，不用时代穿起来不行，所以后看较为便利。”郑先生还认为，中国古代史书中，以《史记》和《资治通鉴》最负盛名，值得精读。我们知道，郑先生早在学生时代就细读这两部书，正是出于对中国古代史书认真研读的经验，总结出治明清史也是中国历史的门径，值得今天学习历史者借鉴。

2

把握时代特点：着眼重大问题

正因为郑先生强调认识历史要有整体观念，所以他重视从总体上把握历史的时代特征。这既是帮助初学者把握历史，也是他对于历史深入研究以后的概括总结。60年代初，他在《明清史在中国历史上的地位及分期》中，提出明清是封建社会晚期，而不是末期的观点：“晚期表示该时代的社会制度的衰败，即已开始逐步走向崩溃，但在某些方面还有一定的发展余地；而末期则揭示那种制度的灭亡和被新制度代替的过程。”

郑先生认为明清时代有如下特点：

（1）中国历史上较长的统一时期

（2）是中国封建经济最发展的时期

（3）资本主义萌芽的时期

（4）阶级矛盾的尖锐

（5）封建依附关系的变化

（6）统一多民族国家巩固和发展时期

（7）抗拒西方殖民主义侵略的时期。

郑先生还谈了对明清史分期的看法，他列举了明清时期16件重大事件，挑出5个特别重大的事件，将明清史分为五个历史阶段：

·第一阶段，从明朝建国到土木之役（1368-1449），这是明朝的初期。

·第二阶段，从土木之役到一条鞭法的推行（1449-1581），这是明朝的中期。

·第三阶段，从一条鞭法至李自成起义（1581-1644）这是明朝的末期。

·第四阶段，从清军入关至实行摊丁入亩制度（1644-1724）这是清朝的前期，其中以1683年统一全国又分为两个小阶段。

·第五阶段，摊丁入亩至鸦片战争（1724-1840），这是清朝的中期，其中以1758年巩固回疆也划分为两小段。

1979年郑先生在南开主办明清史进修班，将自己以前的讲义以《明清史专题》发给学员，首篇就是《明清史在中国历史上的地位及分期》，可见他认为学习明清史应首先了解明清史的大事与特点。

1962年郑先生为中央党校讲授清史，讲义《清史简述》概说部分，认为清朝所处的时代有六个特点：

·是中国封建社会的晚期，不是末期；

·是孕育着资本主义萌芽的封建经济继续发展的时期；

·是满族封建社会的上升时期，并给中国封建社会带来了新的活力；

·是多民族统一国家的巩固和发展时期；

·是抗拒殖民侵略，进行斗争的时期；

·是中国历史上最大一次农民战争以后的一个朝代。

还指出这一时期的重大事件有8个：

·清军入关与统一中国

·郑成功收复台湾

·蒙古十三旗隶属清朝等边疆事情

·摊丁入亩

·中俄签订《尼布楚条约》

·英国使臣马噶尔尼来华

·雍正帝严禁天主教活动

·川楚陕白莲教大起义。

并调整了清代中期划分阶段的界标，由1758年巩固回疆改为1796年的白莲教大起义。

郑先生一再强调学习历史首先了解时代特征、重大事件、历史问题，我以为是重视历史的整体性，希望历史研究者从大处着眼，研究历史演进中的关键问题，取得重要的学术成果。郑天挺先生的学生得益于这种教学法，取得了突出的学术成就。如郑先生强调雍正时期的重要性，在雍正朝短短的13年中就列举了摊丁入亩、军机处、严禁天主教活动3件大事，引起冯尔康先生对雍正帝及其时代的重视，因而把雍正时代作为重点研究对象，终于写出《雍正传》（人民出版社1985年）这部高水准的学术专著。特别是《雍正传》总结雍正和他的时代，将明清“封建社会晚期说”从雍正改革的角度发挥到极致。郑天挺先生的另一位研究生陈生玺教授研究“清军入关与统一中国”这一重大事件，成《明清易代史独见》（中州古籍出版社1991）一书，对明清之际一些重大问题提出不少新见，受到学术界高度评价。郑先生哲嗣克晟教授的《明代政争探源》（天津古籍出版社1988）具有同样的特点，为明史学界重视。

3

探微：从小处着手的研究方法

研究历史着眼重大问题，就是选题从大处着眼，同时要求选题要小处着手，即探微。1945年郑先生将有关清史的论文12篇结集，定名为《清史探微》。1980年郑先生出版论文集，仍取“探微”一词而名为《探微集》。“探微”表达了他以实证释疑求真的学术追求，这是郑先生治史的重要特点。探微研究方法的提出，同郑先生早年所受的实证史学训练有关。郑先生多次讲，他受国学根底很深的老师黄侃、刘师培影响较大。黄侃、刘师培作为清代朴学的继承者，运用的史学方法是罗列证据，进行比较，学风朴实。郑先生求学期间继承了乾嘉以来的考据学传统，经过自身的学术实践，能够娴熟地运用多种考据方法研究历史，这体现在他三四十年代的学术研究上，清军入关之际多尔衮是关键人物，郑天挺先生研究他，就是采用探微的方法。小题目是要联系大的历史问题的，50年代资本主义萌芽问题讨论中，郑先生发表《关于徐一夔的〈织工对〉》（《历史研究》1958年第1期）一文，解决关于资本主义萌芽研究中的大问题，可见探微方法的重要。

郑先生总结历史研究“要深入就要缩小范围，各个击破……我们研究学问必须有渊博的知识；但要取得新的成果，却必须由博返约，也就是对一个一个问题进行深入研究。”冯尔康先生的研究生论文选题确定，可以帮助我们进一步认识郑先生大处着眼、小处着手的选题方针。冯先生想写清代租佃关系方面的文章，郑先生说清代时间很长，要选择一个特定时期的；清代疆域辽阔，要选择一个地区的。冯先生表示要写清中叶江南地区，郑先生又说江南苏州、松江是一个经济区，南京又是一个经济区，情况不同，还应当再缩小。于是冯先生选定了苏松地区。

郑先生的探微方法是为了求真，用绵密的史料重建历史。这一研究方法与现代国际学术界流行的“微观史学”与“日常生活”研究有一定相通之处。英国史学家帕特里克·乔伊斯教授认为：“小”主题“日常生活”的关注，是新社会史的一种主流发展。如身体史论著是从另一种视角体现大主题。“为了理解一些大的过程，有时你必须去研究日常生活的各个方面。……然而，在大和小之间存在着许多联系，但这里关键是你从‘小’入手是为了寻求‘大’的问题或主题的运作方式。”并认为意大利的“微观史学”以某种方式对琐碎生活细节的关注，可以说是见微知著。由于所处时代不同，郑先生关注的学术问题与欧美新社会文化史有很大不同，但是研究方法上却有共通性，说明研究学术的道理是相通的。明白此点，探微精神与方法并不过时，即使用新的理论方法研究历史，求真实证从具体问题入手的探微工作仍然是最基础的研究方法，只有将旧国学与新史学结合，才能使学术研究生机勃勃，使史学之树常青。