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王天根:严复译著时间考析三题(二)
来源: 作者:  点击数:  更新时间:2006-06-15

 

(三)《赫胥黎治功天演论》流传时间考析 

细心的学人会发现《天演论》曾经一度命名为《赫胥黎治功天演论》在知识界流传。《赫胥黎治功天演论》流传及其时间,学界并不清楚。笔者下文对出考析。

梁启超撰于1897年的《论译书》有两处涉及《治功天演论》:“……欲通西学者,必导原于希腊、罗马名理诸书,犹欲通中学者,必导原于三代古籍、周秦诸子也。旧译此类书甚寡,惟明人所译,且语多洁屈。近译者,有《治功夫天演论》(有学者断句为《致功》、《天演论》,查严译之书书名无《致功》之称。梁的《论译书》载于《饮冰室文集类编上》,原文无标点。)、《辨学启蒙》等书。(《几何原本》、《奈端数理》等为算理之书,算理者,理学中之一种也。)[1][71] 凡译书者,将使人深知其意,苟其意靡失,虽取其文而删增之,颠倒之,未为害也。然必译书者之所学与著书者所学相去不远,乃可以语于是。近者严幼陵新译《治功天演论》,用此道也。[1][72]查严复在修改《天演论》手稿过程中曾把书名译为《赫胥黎治功天演论》。《天演论》手稿之自序原题赫胥黎治功天演论序就可证明这一点,[1][73]序后注有日期:光绪丙申重九。严复手稿中译例有:

一、书中所指作家古人多希腊、罗马时宗工硕学,谈西学者所当知人论世者也。故特略为解释。  
    一、是译以理解明白为主,词语颠倒增减,无非求达论者深意,然未尝
离宗也。
   将上文所引与梁的论述对照,不难发现梁氏论及翻译理论的表达中有严复话语的影子。而严复正式发表在
18971218日《国闻汇编》第二册上的序言是《译天演论自序》[1][74],与手稿本中《赫胥黎治功天演论序》标题有异。据上述史料看来,梁启超不仅看过未发表的《天演论》,且对丙申重九时严复所作序言以及译例都已了解。
   
孙宝也读过《治功天演论》。
    孙宝在1897
年闰十二月初二日记说:“诣《蒙学报》馆,晤浩吾[1][75]论教,携赫胥黎《治功天演论》以归,即严复所译者。”[1][76]此处《天演论》被称为《治功天演论》,可见此为1896年的手稿本或以此为底本的传抄本。当然,孙宝在《蒙学报》报馆借到《治功天演论》,这正说明严复本人作为近代的办报人,其与报界等媒体接触、联系较多。蒙学报创办之事见于《蒙学公会公启(并简章)》,载于光绪二十三年九月二十一日(18971016日)《时务报》第42册,置名为“仁和叶翰、钱唐(塘)汪康年、湘乡曾广铨、吴县汪钟霖同启”[1][77],其目的“……蒙学公会务欲童幼男女均沾教化为主。”[1][78]光绪231011日(1897115日)梁启超在第44册《时务报》上发表《蒙学报演义报合叙》[1][79]后转载于《集成报》第21册(光绪二十三年十月二十五日),梁启超在文章中称“……教小学教愚民,是为今日救中国第一义。启超既与同志设《时务报》,哀号疾呼,以冀天下之一悟。譬犹见火宅而撞镜,见入井而怵惕,至于所以救焚拯溺,切实下手之事,未之及也,既又思为学校报,通中西两学,按日而定功课,使成童以上之学童诵焉,自谓得此,则于教学者殆庶几矣,而于教小学教愚民二事,昧昧思之,未之逮也。岁九月归自鄂,而友人叶君浩悟、汪君甘卿,有蒙学报之举。”[1][80]《蒙学报》为周刊,和上海时务日报馆有着亲缘关系,从现存刊物来看,有172期,时段为18971899[1][81]“蒙学报”与时务报人马基本一致。可见孙宝“蒙学报”馆这一舆论、信息发散中心联系颇为密切。1896年严复在上海曾请梁启超看过《天演论》手稿。梁启超撰于1897年的《论译书》一文中,称《天演论》为《治功夫天演论》[1][82],和孙宝所携赫胥黎《治功天演论》书名完全相同,再联系梁启超与《时务报》、《蒙学报》馆的关系,可以认为通过《蒙学报》报馆主编叶瀚为中介,孙宝与梁启超通过《治功天演论》发生联系。孙宝手中的《治功天演论》可能是梁启超读的《治功天演论》手稿本抄本或摘录本。
   
1897年闰十二月“初四日,晴。暮归,览《天演论》。《天演论》宗旨,要在以人胜天。世儒多以欲属人,而理属天,彼独以欲属天,而理属人。以为治化日进,格致日明,于是人力可以阻天行之虐,而群学乃益昌大矣。否则,任天而动,不加人力,则世界终。古争强弱,不争是非,为野蛮之天下。其说极精。……天演之学,始于额拉吉来达,嗣传其学者曰德谟吉利图,中稍变于斯多噶。盖额拉,周景王时人,为欧人智学之祖,大旨以变言物,故谓万物有已过、未来而无现在,与中土《易》理合。《易》之既济,即额拉之已过、未来也。又以火化为天地之秘机,以为万物皆出于火,皆入于火,由火生成,由火毁灭。此理盖得今日之化学而益明也。(严复所论。)德谟者,生于春秋定、哀间,以富人子游学,尽散其资,在古人中最先创莫破微尘之说者,近代化学宗之,而阐合质定率之理焉。至斯多噶之徒,始创为造物主宰,以为无不知,无不能,盖近婆罗门八明之论,而额拉氏所未言者也。[1][83]文中称“严复所论”可见孙宝手头的《治功天演论》本子肯定不是1895年陕西味经售书处的重刊本,因为味经本上卷尚无严复按语,也无严复的序言;更不可能是1897年《国闻汇编》中的《天演论悬疏》,因为书的标题不一样。也不是通过吴汝纶的《天演论》笔录本,丁酉二月初七日(189739日)吴汝纶在致严复信中就说:“吕临城来,得惠书并大著《天演论》,虽刘先生之得荆州,不足为喻。比经手录副本,秘之枕中。……大著恐无副本,临城前约敝处读毕,必以转寄。”[1][84]所以,孙宝所读当是1896年左右的《天演论》手稿本或副本,也即1896年左右的《天演论》手稿本曾经一度命名为《赫胥黎治功天演论》。 

总之,思想史、学术史的研究只有建构在准确的历史复原基础上,才能谈得上有所发现或合理地诠释,而史料考析本身可以真实地展示思想发展的内在逻辑,从而避免根据研究者自己的学术逻辑去裁减思想史。 

 

 

[1][1] 梁启超撰:《清代学术概论》,上海古籍出版社19981月第1版,第98 页。。

[1][2]严复:《<国计学甲部(残稿)>按语》下注脚,见王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 847页。

[1][3]王栻主编:《严复集》(四),中华书局19861月第1版,第1057 页。

[1][4]严复:《原富》按语,王栻主编:《严复集》(四),中华书局19861月第1版,第 885页。

[1][5]严复:《国计学甲部》按语,王栻主编:《严复集》(四),中华书局19861月第1版,第848 页。

[1][6] 刘重焘:《严复翻译<原富>之经过》,见华东师范大学学报1985年第4期。

[1][7]严璩:《侯官严先生年谱》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1548页。

[1][8]王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1562页。

[1][9]王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1562页。

[1][10]王栻主编:《严复集》(三),中华书局19861月第1版,第 527页。

[1][11]王栻主编:《严复集》(三),中华书局19861月第1版,第 532页。

[1][12]王栻主编:《严复集》(三),中华书局19861月第1版,第 532页。

[1][13]王栻主编:《严复集》(三),中华书局19861月第1版,第 537页。

[1][14] 刘重焘:《严复翻译<原富>之经过》,见华东师范大学学报1985年第4期。

[1][15]王栻主编:《严复集》(三),中华书局19861月第1版,第 545页。

[1][16]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1491页。

[1][17]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 14911492页。

[1][18]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1492页。

[1][19]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1480页。

[1][20]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1481页。

[1][21]严复:《与梁启超书(二)》,王栻主编:《严复集》(三),中华书局19861月第1版,第 517518页。

[1][22]严复:《与梁启超书(三)》,王栻主编:《严复集》(三),中华书局19861月第1版,第518 页。

[1][23]严复:《与梁启超书(三)》,王栻主编:《严复集》(三),中华书局19861月第1版,第518 页。

[1][24]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1493页。

[1][25]严复:《与严修书》,王栻主编:《严复集》(三),中华书局19861月第1版,第 591页。

[1][26]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1500页。

[1][27]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1500页。

[1][28]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1501页。

[1][29]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1501页。

[1][30]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1501页。

[1][31]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第1501 页。

[1][32]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1502页。

[1][33]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1502页。

[1][34]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1502页。

[1][35]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1503页。

[1][36]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第1504 页。

[1][37]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1505页。

[1][38]严复:《宣统元年己酉(1909年)日记》,王栻主编:《严复集》(五),中华书局19861月第1版,第 1505页。

[1][39]王栻 主编《严复集》认为“严复的译文,我们所能看到的最早的本子,是封面题为乙未年三月即一八九五年(光绪二十一年)陕西味经售书处重刊的《天演论》本”。见王栻 主编《严复集》,中华书局19861月第1,1317

 

[1][40]王栻 主编《严复集》,中华书局19861月第1,1548

[1][41]邬国文:《<天演论>陕西味经本探研》、《档案与历史》1990年第3期,页48

[1][42]汤志钧: 《再论康有为与今文经学》,《历史研究》2000年第6

[1][43] 《进化论与伦理学》翻译组 译:《进化论与伦理学(旧译<天演论>)》科学出版社1971年版,Pii

[1][44] 《进化论与伦理学》翻译组 译:《进化论与伦理学(旧译<天演论>)》科学出版社1971年版,Pii

[1][45] lssued in Evolutionary Ethics, Edited by Paul Thompson, 1995 State university of New York, Piii

[1][46] P46-86

[1][47]严复:《天演论(手稿本)》,王栻 主编《严复集》,中华书局19861月第1,1470;王庆成主编《天演论汇刊三种》,财团法人辜公亮文教基金会,19989月版,页72

[1][48]严复:《天演论》,欧阳哲生编校《现代学术经典·严复卷》,河北教育出版社19968月第一版,页92

[1][49] Thomas H .Huxley, Evolution and Ethics ,seeing Evolutionary Ethics, editors: Matthew H .Nitcki and Doris V.Nitecki,1993 State University of New York Press  Plaza Plaza.N.Y.12246,P132

[1][50] 《进化论与伦理学》翻译组 译:《进化论与伦理学(旧译<天演论>)》科学出版社1971年版,页56-57

[1][51]王栻 主编《严复集》,中华书局19861月第1,525

[1][52]味经本《天演论》缩微胶卷。

[1][53] 王庆成主编:《天演论汇刊三种》,财团法人辜公亮文教基金会19989月版,第118 页。

[1][54]《汪康年师友书札(十三)》,上海古籍出版社19875月第1版,第 2469页。

[1][55]《汪康年师友书札(十四)》,上海古籍出版社19875月第1版,第 2473页。

[1][56]《汪康年师友书札》,上海古籍出版社19875月第1版,第2472页。

[1][57]《汪康年师友书札(十六)》,上海古籍出版社19875月第1版,第 2474页。

[1][58]弟以格致之学现虽无器具,亦当先涉其书,明其理(《汪康年师友书札(十七),上海古籍出版社19875月第1版,第 2476页。)

[1][59]《汪康年师友书札(十七),上海古籍出版社19875月第1版,第 2475页。

[1][60]《汪康年师友书札(十七》,上海古籍出版社19875月第1版,第 2476页。

[1][61]《汪康年师友书札(十七)》,上海古籍出版社19875月第1版,第 2476页。

[1][62]《汪康年师友书札(十七),上海古籍出版社19875月第1版,第 2476页。

[1][63]《汪康年师友书札(十七)》,上海古籍出版社19875月第1版,第 2477页。

[1][64]严复:《天演论》(手稿本),王栻 主编《严复集》,中华书局19861月第1,1412 页。

[1][65]严复:《天演论》(手稿本),王栻 主编《严复集》,中华书局19861月第1, 1438页。

[1][66]严复:《天演论》(手稿本),王栻 主编《严复集》,中华书局19861月第1,1453 页。

[1][67]严复:《天演论》(手稿本),王栻 主编《严复集》,中华书局19861月第1版,第 1476页。

[1][68]王庆成主编《天演论汇刊三种》,财团法人辜公亮文教基金会,19989月版,第 3841页。

[1][69]严复:《天演论》(手稿本),王栻 主编《严复集》,中华书局19861月第1版,第14421445页。

[1][70] 《天演论》(陕西味经本)封面题“天演论”,扉页题“光绪乙未春三月陕西味经售书处重刊”。光绪乙未,为1895年。(王庆成主编《天演论汇刊三种》,财团法人辜公亮文教基金会,19989月版,第1页。)

[1][71]黎难秋主编:《中国科学翻译史料》,中国科学技术大学出版社,19969月篇1版,第325 页。

[1][72]黎难秋主编:《中国科学翻译史料》,中国科学技术大学出版社,19969月篇1版,第329 页。

[1][73]王栻主编:《严复集》,中华书局19861月第1版,第 1410页。

[1][74]《中国近代期刊篇目汇录》(Ⅰ),上海人民出版社196512月第1版,第 907页。

[1][75]叶瀚,字浩吾,浙江仁和人,与孙宝王宣、汪康年有同乡之谊,时任《蒙学报》主编。叶瀚著有《尊圣论》等,见孙宝王宣:《忘山庐日记》(上),上海古籍出版社19834月第1版,第156 页。

[1][76]孙宝:《忘山庐日记》(上),上海古籍出版社19834月第1版,第 155页。

[1][77] 《时务报》第44册,见沈云龙主编:《近代中国史料丛刊三编第33辑·时务报》,文海出版社有限公司印行,第 2898页。

[1][78] 《时务报》第42册,见沈云龙主编:《近代中国史料丛刊三编第33辑·时务报》,文海出版社有限公司印行,第 2893页。

[1][79] 《时务报》第44册,见沈云龙主编:《近代中国史料丛刊三编第33辑·时务报》,文海出版社有限公司印行,第 2977-2988页。

[1][80] 《中国近代期刊丛刊·集成报》(第21册)中华书局,19911月第1版,第11801181 页。

[1][81]全国第一中心图书馆委员会、全国图书联合目录编辑组编:《全国中文期刊联合目录(18331849)》,北京图书馆196112月版,第1192 页。

[1][82]黎难秋主编:《中国科学翻译史料》,中国科学技术大学出版社,19969月篇1版,第325页。

[1][83]孙宝:《忘山庐日记》(上),上海古籍出版社19834月第1版,第155156 页。

[1][84]王栻主编:《严复集》,中华书局19861月第1版,第 1560页。

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(资料来源:中华文史网)

 

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