为响应习近平总书记关于“适应党和国家事业发展需要，培养造就大批德才兼备的高层次人才”的号召，切实提升清史所研究生教育和培养水平，拓展研究生学术视野，在历史现场中提升学生历史理解力，激发学术热情，2024年10月10日至13日，清史所2023级师生前往清东陵、承德等地开展教学考察。本次考察由清风学社组织，清史研究所副所长萧凌波老师带队，硕博研究生三十余人，行程涉及清东陵、避暑山庄、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、普乐寺、金山岭长城等处。考察过程中得到了清东陵保护区管理委员会、承德市文物局、避暑山庄博物院等单位的大力襄助。

10月11日上午8：30，考察师生乘大巴出京前往清东陵，午后抵达目的地。清东陵为清朝皇家陵园，共建有15座陵寝，是中国现存规模最大、保存最完好的帝王陵墓建筑群，也是世界文化遗产明清皇家陵寝的组成部分。清东陵保护区管理委员会赵英健主任盛情迎接，带领师生对定东陵、裕妃园寝、裕陵及陵园石牌坊等处进行了实地考察。赵英健主任在清东陵工作二十余年，曾在联合国教科文组织前来考察时担任讲解员，对清东陵饱含热情、了如指掌。她在清东陵的布局图前详细讲解了清东陵的布局、规制及每座陵园的故事，居中为尊、长幼有序、左昭右穆、前朝后寝等礼法制度与特定的历史情境结合，形成了清东陵目前的格局，串联起一部清朝发展史。清东陵的选址及营建与中国传统的建筑学、风水学密切相关，在孝陵主神道上，师生对清东陵的风水有了更直观的感受。清东陵形成了前有朝山，近有案山，后有祖山的整体格局，三山一线符合风水吉兆，同时也体现了人与自然的高度融合。清东陵的经营贯穿了清朝历史，宏伟的皇家陵墓是皇权物化的重要载体。

赵英健主任讲解清东陵布局及历史/清东陵杨晓健老师摄

赵英健主任讲解裕陵精美的砖雕/清东陵杨晓健老师摄

孝陵主神道

考察团与赵英健主任在裕陵前合影/清东陵杨晓健老师摄

晚间，清史所师生正式抵达承德，下榻武烈河畔。历史上热河所处的滦河、伊逊河流域是华北通向蒙古草原的水路干线，清初古北口、热河、木兰围场一线是京师通向漠南蒙古、喀尔喀蒙古、东北的重要交通线。此地元明时期属北平府，为喀喇沁、翁牛特、察哈尔等蒙古族的游牧地，直到清康熙四十二年修建行宫，才日渐繁荣。每年五月至九月间，皇帝驻跸山庄避暑，秋猎行围，并接见蒙藏宗教领袖与王公贵族，外国使节也因皇帝驻跸之处前赴山庄觐见，清廷许多关键决策都是在皇帝驻跸山庄时下旨施行。承德成为清帝居园理政的重要场所。瑞典探险家斯文·赫定曾誉之为“帝王之都”。

10月12日上午，考察团前往避暑山庄开始参观，由承德市文物局总工程师陈东老师讲解。本次考察从丽正门进入，此门为避暑山庄正门，有乾隆御书的满、汉、蒙、藏、察合台五体文匾额，寓意着各民族团结与国家统一。陈老师介绍，避暑山庄大致可划分为宫殿区、湖洲区、平原区与寺庙区。同学们首先前往宫殿区，这里的建筑依中轴线兴建，参照紫禁城前朝后寝的格局，具有对称、规整与庄严的特点，是皇帝理政、举行庆典与起居休息之处。当踏进烟波致爽殿时，同学们在考察时关联起清史大事件，注意到《北京条约》正是在此殿西暖阁签署，慈禧也于此地策划辛酉政变。

考察团师生在避暑山庄合影，后为康熙亲题“避暑山庄”牌匾

北出宫殿区，考察团行至湖洲区，岛湖小桥长堤相连，楼阁亭榭，一派秋景盎然。在卷阿胜境殿，陈老师利用展览沙盘模型为同学们对山庄格局做整体讲解。湖洲区模仿蓬莱洲一池三山建造，是皇帝休憩娱乐之处。区内建筑既有山庄自身特色，也有模仿江南名胜而建，如文园狮子林则仿自苏州狮子林，金山岛设计是来自镇江金山，青莲岛的烟雨楼是据浙江嘉兴烟雨楼而建。行至东北部平原区时，需穿越万树园。该地布满大大小小蒙古包，呈现北方蒙古草原景色。康熙年间万树园本是山庄行猎之处，而到了乾隆时期进行大规模扩建，赋予了此区接待外藩蒙古王公或来朝的各邦外使的重要功能,如土尔扈特部、六世班禅、英国马戛尔尼使团都曾参加筵席。在江南水乡美景与草原游牧风貌之间，同学们充分体会清朝中国的“大一统”政治观，对历史上各民族的交流融合过程的认知更加深刻。

承德市文物局总工程师陈东老师在避暑山庄沙盘前为师生讲解

考察团师生在避暑山庄合影

午餐后考察团前往外八庙考察。外八庙是指避暑山庄周围，以北京理藩院统一管理的古北口外八座寺庙，是藩部王公前来瞻礼的场所。清廷为纪念重要大事特地兴建这些寺庙，藉以巩固与信奉藏传佛教的民族的关系，从而达到北疆的长治久安。

考察团首先来到普陀宗胜之庙参观，由避暑山庄博物院研究馆员李建红老师讲解。此庙为庆祝乾隆六十大寿和皇太后钮钴禄氏八十寿辰所建。乾隆命内务府仿拉萨布达拉宫，在承德修建此庙。普陀宗乘是藏语布达拉的意译，故此庙亦称布达拉，总体布局亦与西藏布达拉宫相似。全寺前部位于山坡，碑亭中立有四体文字碑，记述卫拉特蒙古土尔扈特部回归祖国过程及清政府抚恤该部的情况；后部位于山巅，布置大红台和房堡，体量庞大，气势恢宏，其上有万法归一殿。同学们纷纷登上主殿，眺望远眺承德群峰，遥想当年万里回归的土尔扈特渥巴锡一行在此讲经祝寿的恢弘场景。

接着，考察团步行前往不远处的须弥福寿之庙。乾隆七十寿辰时，班禅额尔德尼六世请求赴热河祝寿，故清帝仿照日喀则扎什伦布寺为其建造行宫。此庙具有扎什伦布寺特征，同时融进汉式建筑特点。登上大红台，地势持续升高，最后来到万法宗源殿。考察团关注到藏式金顶的瓦纹和脊上的金龙，充分体会须弥福寿之庙汉藏结合的建筑艺术。

避暑山庄博物院研究馆员李建红老师为考察师生讲解

考察团师生在普陀宗乘之庙前合影

考察团师生登上普陀宗乘之庙

在普陀宗乘之庙远眺须弥福寿之庙与磬锤峰

须弥福寿之庙内万寿琉璃塔为一座八角七级密檐塔，寓意万寿无疆

考察团学生在须弥福寿之庙合影

10月13日上午，考察团前往外八庙中的普宁寺和普乐寺参观，李建红老师带领大家参观，并悉心讲解。普宁寺是现今承德诸庙中唯一有僧人居住的寺庙，也是考察团观察清朝“大一统”的另一扇窗口。普宁寺始建于清乾隆二十年，这一年清军平定了准噶尔蒙古台吉达瓦齐的叛乱，为纪念卫拉特蒙古四部的会盟，乾隆依照西藏桑耶寺形制修建普宁寺。普宁寺前半部为汉族“伽蓝七堂”式寺庙布局，后半部仿西藏桑耶寺乌策大殿建曼陀罗。碑亭中有“平定准噶尔勒铭伊犁之碑”，彰显着清廷笼络安抚外藩蒙古用意。拾级而上，过南赡部洲门殿，即进入普宁寺“极乐世界”。李老师介绍，该处的总体布局系藏传佛教宇宙观的立体图，大乘之阁象征佛、菩萨居住的佛国世界中心须弥山，两侧有日光、月光殿，周围有四大部洲、八小部洲。该庙与颐和园须弥灵境类似，核心思想和营建内容都和乾隆对漠西蒙古管理有密切联系。

普宁寺大乘之阁，供奉金漆木雕千手千眼观世音菩萨立像

最后，考察团又前往普乐寺，此庙是清代乾隆帝以名义上供新归附清朝的杜尔伯特、左右哈萨克、东西布鲁特瞻仰用而兴建的寺庙建筑。普乐寺平面呈长方形，是承德外八庙中唯一一座坐东向西的寺庙，前半部分是汉式布局，后半部分依山势而建坛城，石质建筑、木质模型相结合，阁中须弥座上是国内最大的木质立体曼陀罗，有一尊铜制藏传佛教“胜乐金刚”佛像。李老师介绍“胜乐金刚”是乾隆帝本尊佛，章嘉呼图克图将其坛城和棒槌峰联系在一起，形成直线，体现了乾隆帝对于藏传佛教的尊崇，留给同学诸多遐思。

普乐寺内琉璃喇嘛塔，象征坛城外八大寒林

考察团与李建红老师在普乐寺前合影

10月12日下午，考察团前往本次的最后一站——金山岭长城。金山岭长城坐落于滦平县巴克什营的燕山支脉，金山岭长城始建于明代，具有近700年历史。金山岭长城构筑复杂、楼台密集，且保存完好。考察团抵达后分队自由考察，或乘缆车、或徒步上山，感受长城的巍峨及燕山的秋意。金山岭长城周围山峦重叠，依山势而建的长城蜿蜒曲折、气势磅礴，其不仅是中原王朝的边疆防御体系，也是民族融合与交流的重要窗口，承载着厚重的历史记忆。当日晚8时，考察团安全抵达学校，本次考察圆满结束。

考察师生在金山岭长城主入口戚继光雕像前合影

考察师生登上金山岭长城

考察成员在小金山楼挥起国旗

延绵的金山岭长城风景壮丽，“万里长城，金山独秀”

清东陵—承德一线，是清史研究所教学实践中的经典路线，也是清风学社不可或缺的一项社团活动亮点。在这次深入关内与塞外的探索之旅中，我们遍览皇家陵寝的庄严、皇室园林的秀美、皇家寺庙的静谧以及边关长城的雄伟，全方位触及清朝历史发展的各个重要转折点，为师生们提供了一个与历史现场亲密接触、拓宽学术视野的宝贵机会。这次实地考察不仅让师生们饱览了祖国大好河山的壮丽景色，更是一次心灵的洗礼与身体的放松。这段从书斋学术到实地探索的旅程画上圆满句号时，师生们将以焕然一新的精神面貌，满怀激情地投入到后续的学习、工作和生活中去。

文案|余雨珊、朱天怡

图片|杨晓健、谢坤、肖熠、曹宇嫣、王宇喆、陶恒等

审核|陈路、叶莹、任哲曦