2025年3月18日下午，中国人民大学清史研究所海外学者系列讲座第一讲在人文楼400会议室举行。德国莱比锡大学汉学系教授柯若朴（Philip Clart）以“‘圣人不仁，以百姓为刍狗’：韩湘子故事里人情与修道之间的紧张关系”为题，带来了一场精彩讲座。讲座围绕明朝至民国时期各版韩湘子故事的流变，揭示其中承载的多元价值观念及其矛盾所在——特别是宗教修养与社会责任之间的冲突，为听众呈现了一幅生动的民间文化图景。讲座由清史研究所曹新宇教授主持，校内外师生积极参与。

韩湘子作为八仙之一，其故事经由“俗文学”的形式在明清民间社会广为流传。讲座伊始，柯若朴教授对“俗文学”的概念进行了清晰阐释。“俗文学”不等同于民间文学，它涵盖了地方戏、说唱文学等多种形式，如宝卷、道清、大鼓书、子弟书等皆属“俗文学”的范畴。“俗文学”在明清民间文化的生成、传播乃至整合中，曾占据独特地位，它们往往出自文人之手，却服务于普通百姓，可以成为洞悉民间文化与价值观的重要窗口。

柯若朴教授引用《道德经》中“圣人不仁，以百姓为刍狗”的表述，点明韩湘子故事的核心冲突，即修道者超越人伦的“无情”与世俗伦理中家庭责任的“有情”之间的张力。韩湘子的传说主要围绕两个核心情节展开：一是与妻子林英的纠葛，二是度脱叔父韩愈的尝试。柯教授强调，这两个情节在不同时期的“俗文学”作品中呈现出明显的叙事转向，可反映出社会价值观的变迁。

明代前期的故事主要围绕韩湘子与韩愈展开，而万历年间女性角色的出现与彰显，则使叙事重心发生转移。比如在《韩湘子九度文公升仙记》的故事中，开始涉及韩湘子与妻子互动的情节，但此时韩愈的形象仍十分活跃，女性形象的能动性较低。到了明天启三年（1623）杭州文人创作的《韩湘子全传》中，其妻子林英的故事逐渐丰富起来，女性角色第一次拥有了更多自主性，可以自己度脱和修炼，这一变化体现了“俗文学”在人物塑造方面的发展。

在《韩仙宝传》（《白鹤传》）、湖南花鼓戏《林英观花》、龙舟歌《送寒衣》和湖南戏本《湘子化斋》等文本中，夫妻故事、女性故事等叙述反复出现。韩湘子与林英在尽孝道、夫妻之道与修道之间产生矛盾，林英的度脱也需经过“自杀”这一情节，呈现出一种特别的性别特征。

《绘图韩湘子传》书影

在韩湘子度脱韩愈的情节上，同样有丰富的故事发展过程与深刻的内涵。韩愈因执着于世俗生活，未能得到完全度脱。他拒绝了玉皇大帝让他重回卷帘将军职位的请求，选择成为地位低下的土地神，由此既能获得民众的肉酒祭祀，还能与妻子相伴。而“俗文学”对韩愈拒绝度脱也持以批评态度，称“为人莫学韩退之”；在某些版本中，韩愈甚至因为这种选择被踢出天堂。韩愈作为儒家代表人物，其拒绝升仙、执着世俗的形象成为儒道冲突的象征。

讲座最后，曹新宇教授做出简要总结。他认为，研究“俗文学”作品对于了解民间文化和价值观具有重要意义，但民间文化的研究在资料获取和解读方面皆存在诸多困难，不少研究局限于版本学，未能深入探讨民间文化的内在含义。柯若朴教授的讲座则以生动的案例和深刻的分析，展现明清社会价值观的多元性与流动性，揭示出中国社会宗教与伦理的复杂关系，为研究者提供了一个深入剖析民间多元文化冲突与融合的绝佳样本。参加此次报告及学术研讨的学者，还有莱比锡孔子学院中方院长杨庆芳、莱比锡大学孔子学院执行院长田亚明(Beniamin Creutzfeldt)博士、中国人民大学博物馆李贞实馆长、文学院雷立柏(Leopold Leeb)教授、汉推所张靖博士、外语学院赖志金教授、清史研究所夏明方教授、李光伟副教授。到场师生从明清“在家修行”观念的流行、儒学价值观的统合性、商业经济发展及女性听众增多对故事书写的影响等方面提问，讲座在热烈的掌声中圆满结束。

图文|陈路、曹宇嫣、孙岩

排版|金哲恺

审核|陈路、叶莹