资料 思想 文采 道德——对历史学家的思想要求（四）

戴逸

当前，历史科学虽有长足的发展，但也碰到了许多间题和困难。国家由于财政拮据，对人文科学研究的投入不足，学校缺少经费。历史学人才的培养颇不景气，教学和研究工作待遇菲薄，学生望而却步，故招生的生源不足，毕业生就业的渠道不畅，经商成风，旁鹜他业，使人才不能脱颖而出。社会主义现代化事业非常需要人文科学，需要历史学人才。其实，社会要培养一名合格的历史学家是很不容易的，不仅国家要投入，学校要重视，学生本人更要付出艰辛的努力。所谓“百年树人”，是说造就人才必须在很长的时间内形成重视人才、培养人才的良好的风气与环境。前人说过，优秀的历史学家应具备史学、史识、史才、史德。我把前人说的这八个字转换成“资料、思想、文采、道德”。含意不完全相同，而大体上还是接近的。“学”是指知识、资料、信息;“识”是指理论、思想;“才”是指文才、才华;“德”是指道德、人格。这是对历史学家四个方面的要求。每位历史工作者必须从这四个方面用功夫，努力锻炼，不断提高，才能成为合格的，以至优秀的历史学家。

四、道德

    做人有做人的道德，其中即包括了做学问的道德，做学问要遵循学术行为的规范。人品和学问是联系在一起的，是衡量和评价学者的两把尺子，伟大的学者，其道德文章均为世所景仰。

    治学应有严肃认真的态度，应把学术当做神圣的事业，崇高的责任，全身心地投入，孜孜屹屹、锲而不舍，不热中名利，不畏惧困难，不追求功利，一心一意探索历史真理。从搜集材料、思考问题、讨论交流、撰写文章都认真对待，一丝不苟，不是马马虎虎，敷衍塞责，不是追逐时髦，趋时媚俗。引用一条史料，拈出一个证据‘都要查清来历，注明出处，不是信手转引，人云亦云，否则别人错了，你也跟着错下去，闹出笑话来。下一个判断，必须谨慎，证据确凿，才能立于不败之地。证据不足，宁可存疑。历史学家重视的是客观事实，排除一切单凭主观的臆测和猜想，不可以为取得轰动效应而故作惊人之笔，不可以做毫无根据的翻案文章。引用他人的研究成果，应标明来历，尊重他人的劳动。至于有意的抄袭、剿窃或掠夺他人的成果，更是科研工作者所不容许，是学术道德的沦丧。

    治学应有谦虚宽容的精神，古人说:“满招损，谦受益”，学术上小有成绩，就沾沾自喜，洋洋得意，这会防碍自己的继续进步。真正有学问的人，总是虚怀若谷，胸襟旷达。胸怀像山谷那样空阔广博，才能容纳得下许多东西，骄傲自满就装不进去新的知识。骄傲是无知和愚昧的表现，因为骄傲自满的人实际上并不了解自己，也并不了解客观世界，他对主观与客观都作了错误的估计。中国古话

说:“夜郎自大。”“夜郎”是我国西南地区的一个小国，但他只看到周围的邦国都比自己小，误以为自己最大，最了不起。他不知道，在不远的距离之外，就存在一个比它大许多倍的汉朝。因此，“夜郎”是无知的、愚昧的。中国还有一句古话:“井蛙窥天。”坐在井底的青蛙所看到的天空只有井圈那样大，实际上天是

宽广无垠的。因此，井蛙也是无知的、愚昧的。虚心使人进步，骄傲引向失败。三国时的马傻熟读兵书，颇有名气，自以为将才出众。他太骄傲自满，不服从诸葛亮的指示，听不进王平的忠告，把军队驻扎在远离水源的山岗上，被司马兹包围，打了败仗，丢失街亭，闹得身败名裂。做学问的人可以从这个故事中吸收教训，培养起谦虚谨慎、从善如流的品德。

    学问是无止境的。我们每一步取得的科研成果都只是绝对真理长河中的一滴水珠，对自己的学问和成果，一定要清醒地、实事求是地评价。在今天，知识量急剧膨胀，科学的进步一日千里，已有的许多知识迅速地被超越。对于学术上的不同意见，一定要充分尊重，认真听取，坚持“百家争鸣”的方针，才能使学术健康发展，不断进步。不要因为有人对自己的学术观点提出不同见解而一触即跳，大发雷霆，即使有些意见，听起来不甚有理，论证尚不充分，也应抱宽容的态度，允许它存在和发展。对旧权威的挑战和突破是科学发展的规律，一种新的理论和学说，当它初出现时，可能并不完善，随着时间的推移，会发展得更加成熟，最后闪耀出真理的光辉。骄傲、偏见、狭隘、保守是科学发展的大敌。

    治学要有坚持真理的勇气。研究学问是探索未知领域，追求客观真理。而真理并不是一下子都能被大家所认同、所接受，有时，真理在少数人手里。明白地宣告未被众所认同的真理会遭到许多人的误解，被斥责、唾骂，甚至遭到迫害。科学家要敢于坚持真理，甚至为真理而献身。世界科学史上布鲁诺为宣传和捍卫哥白尼的天文学说，被教会处以死刑，这是众所共知的著名事件。

    撰写历史，涉及当时的政治事件和政治人物，常常会触犯某些人或某个集团的利益，更会引起强烈的反对，甚至会招来杀身之祸。敢不敢面对事实，秉笔直书，这是对历史学家的严峻考验。文天祥的《正气歌)中有两句“在齐太史简，在晋董狐笔”，这里说了古代两位历史学家刚正不屈，敢于揭露历史真实的故事。春秋时，齐国的大夫崔杼很有权势，杀掉了国君齐庄公，齐国的太史据事直书，在简册上写了“崔杼拭其君”，崔杼看了大怒，把太史杀了，太史的弟弟仍然这样写，崔杼又把他杀了，又一个弟弟还是这样写，崔杆也把他杀了。太史最后一个弟弟仍然这样写，崔杼感到不好对付，没有杀他，把他释放了。当这位太史的弟弟离开崔杼家，在大门口看见南史氏拿着简册在那里等候，南史氏说:他听见太史一家因如实记录历史真相而全被杀害，他怕这件事没有人记载下来，特意赶来记录这段历史。既然没事了，历史真相已经记下来，他也就回家去了。这个故事说明中国古代历史学家为如实记录历史而前赴后继，不俱杀身之祸，淫威与残杀是不能够阻止历史学家说真话的。还有晋国的太史董狐，当时晋灵公与大夫赵盾的矛盾很尖锐，赵盾逃出了国都，但走得不远，没有离开晋国的国境。他的

弟弟赵穿发动政变，杀死晋灵公，赵盾就回来了，还当他的大夫。董狐在史册上记下“赵盾弑其君”，赵盾不服气，辩解说:“晋灵公不是我杀的。”董狐说:“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁?”意思是说:你负责国政，没有离开国境，回来后又不对赵穿治罪。你是政变的后台，杀君的策划者，这即是诛心之

论。古代的历史学家非常尊重历史事实，非常注意褒贬是非。孔子说:“董狐，古之良史也，书法不隐。”尊重事实，秉笔直书，正是我国历史学的优良传统。历史学家应该抛开利害得失，排除一切干扰，坚持真理，坚持揭示历史的本来面貌。

    以上谈了资料、思想、文采、道德，这是对历史学家四个方面的要求，从这些方面进行锻炼，加强修养，就能够成为优秀的历史学家。

    编后语:戴逸先生是当令海内著名史学家，长期以来从事历史学教育和研究，不但桃李遍及环宇，而且治学门庭广阔，博大精深。这篇文章是日前戴逸先生来津参加纪念张伯岑诞辰120周年大会期间，在南开大学历史未所作的一次学米讲演。现应本刊之约，公开发表，以飨读者。

资料来源：戴逸《资料 思想 文采 道德——对历史学家的思想要求》，《历史教学》，1996年10期。