张宝申

   在春暖花开的时节，是非常适合放风筝的。放风筝既能健身又能娱乐，所以大人、孩子们都喜欢，已成为北京历史悠久的一项传统民俗活动。清人潘荣陛所著《帝京岁时记胜》记载，“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盆，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜”，这是市民放风筝的盛况。《北京竹枝词》也有：“风鸢放出万人看，千丈麻绳系竹竿。天下太平新样巧，一行飞上碧云端。”

   北京人不仅爱放风筝，而且也爱自己动手做风筝。记得60多年前我上小学时，每到清明节前的“手工课”，大多是老师教给做风筝。做风筝的材料，都是同学们从家里带来的旧竹帘子的竹条儿。把竹条儿捆扎成骨架，糊上纸，再用水彩涂画，‘个风筝就基本上做好了。我们做过简单的“拍子”（俗称屁帘儿），也做过比较复杂的沙燕、蝴蝶等。课堂上，老师还常常把清代诗人高鼎的《村居》诗：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”写在黑板上，讲给同学们听。下课以后，同学们迫不及待地高举着自己的手工成果，高高兴兴地到操场上“忙趁东风放纸鸢”去了。

　　中国是风筝的故乡，南方称“鹞”，北方称“鸢”，已有数千年的历史了。据史料记载，“五代李邺于宫中作纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首，以竹为笛，使风入，作声如筝鸣，俗呼风筝。”唐朝大诗人李白在《登瓦官阁》一诗中，就曾写到风筝：“晨登瓦官阁，极眺金陵城。钟山对北户，淮水入南荣。漫漫雨花落，嘈嘈天乐鸣。两廊振法鼓，四角吟风筝。”因全国各地的风俗民情和地域文化不同，中国风筝形成了不同的风格流派。北京的京派风筝是中国风筝的主要流派之一。北京风筝已有数百年历史了。自元明清定都北京后，北京成为全国的经济和文化交流中心。北京风筝在吸纳了全国各地风筝的优长后，渐渐形成了具有独特京派文化特色的京派风筝。

　　京派风筝的代表之一是“曹氏风筝”。曹氏风筝的创始人就是《红楼梦》的作者曹雪芹。曹雪芹和他创作的《红楼梦》，可谓家喻户晓，而曹雪芹创立京派曹氏风筝，就鲜为人知了。曹雪芹平生痴爱风筝，他的少年时代是在南方度过的，从幼年开始就喜欢做风筝、放风筝，对南方风格的风筝非常熟悉。雍正六年（1728年），曹雪芹15岁时回到北京，对北方风格的风筝又有所研究，“旁搜远招，以集前人之成”，自己动手制作风筝，从而创立了京派“曹氏风筝”。曹雪芹的挚友敦敏，在《瓶湖懋斋记盛》一书中写道，曹雪芹“所扎风鸢，罗列一室，四隅皆满，致无隙地，五光十色，蔚为大观。”曹雪芹还把对风筝的研究和理解，写进《红楼梦》里，通过风筝的品格表现书中人物的性格与命运。如，在第七十回里，曾雪芹生动的描写了宝玉、黛玉及一班丫头在大观园内放风筝的有趣情景。描述林黛玉放“美人儿”风筝时，姑娘丫头们剪断长线，放走风筝是“放晦气”，众人都道：“林姑娘的病根儿放去了。”剪断风筝线，放走风筝“放晦气”，这也是老北京的民俗。在第二十三回，曹雪芹还借书中人物探春写了一首意蕴深邃的《风筝》诗：“阶下儿童仰面时，清明装点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。

   京派风筝的代表作是“沙燕”，这是北京风筝独创的品种。沙燕又分为胖燕、瘦燕和雏燕等多种不同的品类。曹雪芹是制作沙燕的高手，他制作的沙燕品类十分丰富，巨可盈丈，微不足寸，千姿百态，堪称上品。曹雪芹还写过一首名为《半瘦燕》的风筝歌诀：“新燕至秋刑初丰，貌似少年弱冠容。黄口犹存童稚意，青衿已具成人形。神凝两日澄秋水，气贡双眉耸剑锋。世事未诸多棱角，胸怀坦荡喜争雄。清晨戏蝶翻花圃，黄昏逐蝠入云层。邀集新雨觅仙境，会同故友访武陵。奋翼千仞冲霄汉，展翅万里乘长风。宇内翱翔无所羁，明春北返忆归程。”这首歌诀不仅写得文辞精美、诗情画意、形象牛动，而且还把制作的技艺、绘法、色彩，融入其中，实在令人赞叹。

   大约在乾隆十五年（1750年），曹雪芹从京城迁居到西山一带，潜心创作《红楼梦》。这时，他的生活状况已经非常窘迫，经常是“举家食粥酒常赊”了。为了生存，他不得不扎糊一些风筝去卖。有一年临近年关，他在京城结识的老朋友于景廉来看望他。于景廉是个腿有残疾的人，没有什么养家糊口的一技之长，述说起度日之难，家中啼饥号寒的境况。曹雪芹虽对友人十分同情，可他也无力接济。于景廉言谈中说到京城有某公子购风筝，一掷数十金。曹雪芹想到家中还有些竹、纸，于是就扎了几只风筝送给他，让他卖了好度过年关。几天后，于景廉高高兴兴地来酬谢曹雪芹，“是岁除夕，老于冒雪而来，鸭酒鲜蔬，满载驴背，喜极而告日，不想三五风筝，竟获重酬。所得共享之……”原来是于景廉把曹雪芹给他的风筝，卖了个好价钱，特意从城里赶来酬谢曹雪芹。

   通过这件事，曹雪芹想到把自己掌握的有关风筝的资料和制作经验整理成书，“将扎风筝的手艺传开，使鳏寡孤独、老幼病残，皆司‘自食其力”。于是，他历数年心血，写出了…部风筝专著《南鹞北鸢考工志》。书中详细介绍了43种风筝的“扎、糊、给、放”四艺，详细阐述了风筝起放的原理、种类、以及扎糊、绘画的方法。为了让没什么文化的穷人易学易懂，他还在书中绘制了彩色的图谱，并配有歌决。按曹雪芹设计图样扎出来的风筝，大者可达数丈，小者不到一寸，都能御风而起飞，不致倾覆。当时执掌皇家画苑的名士董邦达，读了书稿后，极为称赞，欣然为《南鸥北鸢考工志》写了序。曹雪芹打破了中国文人对“百工之人，君子不齿”的陈腐观念，还写了关于金石、编织工艺、脱胎手艺、织补、印染、雕刻竹器和扇骨等技艺的书稿。这些书稿连同《南鹞北鸢考工志》集成一书，题为《废艺斋集稿》。

   曹雪芹的《南鹞北鸢考工志》原稿，据说后来流落到了日本。但“曹氏风筝”的一些制作技艺，仍在北京、天津以及北方各地民间流传，“曹氏风筝”也成为京津各地的风筝主要流派。1943年，制作风筝的高手孔祥泽，在北平国立艺术专科学院学习绘画和雕塑，抄录到学校从日本借来的《南鹞北鸢考工志》原本中的一些章节，描摹了其中的部分图谱、配图歌决和注释。后经过多年的研究临摹复制后，创造出‘套具有鲜明风格的风筝技艺。孔祥泽制作的风筝被称为“曹氏风筝”。如今，《南鹞北鸢考工志》里的43种技法，完整保留下来的有20种，已被列为首批北京市非物质文化遗产名录。

   北京京派风筝的代表，除曹氏风筝外，还有哈氏风筝和金氏风筝。哈氏风筝和金氏风筝都已传承了一百多年。清末民初，北京哈氏风筝创始人哈国梁、金氏风筝创始人金福忠，以及天津魏氏风筝创始人魏元泰，成为京派风筝的代表。1915年，北京哈氏风筝第二代传人哈长英和天津魏元泰制作的风筝，参加了巴拿马万国博览会，荣获了金牌奖和银牌奖，使京派风筝名扬海外。如今，北京风筝已被列入国家非物质文化遗产，清明时节放风筝仍然是北京广大市民的一大乐趣。

（转引自《北京档案》2012年第6期）