2015年11月11日下午，台湾“中央研究院”近代史研究所研究员黄克武先生应邀来到中国人民大学人文楼四层会议室，作了题为“由圣入凡：世俗化与近代中国的思想变迁”的学术讲座。本次讲座由清史研究所杨念群教授主持，历史学院院长黄兴涛教授、历史系郭双林教授、马克锋教授、清史所近代史教研室主任杨剑利副教授，以及校内外历史专业的同学和史学爱好者一道聆听了黄先生精彩的学术演讲。

黄克武，1957年生于台北板桥，台湾师范大学历史系学士、硕士，英国牛津大学东方系硕士，美国斯坦福大学历史系博士。长期在台湾中研院近代史研究所从事研究工作，曾任中研院近史所所长，是台湾中生代中国思想研究的代表人物。治学专长领域为中国近代思想史、翻译史与中西文化交流，尤以严复和梁启超的研究著称。著有《一个被放弃的选择：梁启超调适思想之研究》、《自由的所以然：严复对约翰弥尔自由思想的认识与批判》、《惟适之安：严复与近代中国的文化转型》、《金山乡志：政事篇》等专书及学术论文六十余篇。

黄克武先生

本次讲座中，黄克武先生从两则苏联笑话及自己的亲身见闻谈起，论及实证科学与感觉经验、存在与真理的关系问题。黄先生认为，民国初年，特别是五四运动以来，民主与科学观念的引入，具有科学时代取代经学时代的重大意义。科学时代之来临，在西方表现为从神学到科学的转变，此正如马克思·韦伯所言，近代化以理性化为主导，是为“近代之所以近代”之原因。科学时代在中国的线索是五四以后科学主义无神论的传布。接下来，黄先生介绍了国内外学界关于世俗化的研究成果及各家主要观点，向我们展示了关于科学、宗教、世俗化的思想争鸣。黄先生指出，近代中国历经经学时代转向科学时代的思想危机，而在此背后，诸多思想的内涵与变迁尤为值得关注。在世俗化的时代，当代中国如何思索“超越”与“现实”之间的关系，亦值得我们思考。黄先生介绍了墨子刻、余英时二位先生关于“世俗”与“超越”的相关论点。黄克武先生进而指出，宗教持续活跃于现代世界，并影响到人们的思想行为。世俗化并未扼杀宗教，且世俗化的许多思想根源来于宗教，科学有时反而强化信仰。宗教与科学在中西体现出两极化。例如达尔文主义的传播在西方阻力重重，而在中国经过附会解释及本土融合，则被广泛认可。此中体现了近代学者套用西方模式追求中国近代化的设想。

接下来，黄克武先生从五个方面展开论述世俗化与近代中国的思想变迁“由圣入凡”历史进程。第一，词汇的引入。黄先生以近代几部英汉词典中“科学”“哲学”“宗教”“迷信”等词语的翻译为例，讨论世俗化问题。第二，从天下到国家的观念转变是思想变化的主轴。黄先生认为，“天朝”具有超越意义，而近代以来，中国成为众国之一国，国家的观念随之发生了改变。第三，宇宙观的变化是根本性的变化。黄先生以严复翻译《天演论》时对传统思想资源的借鉴为例，严复有意地把中国传统观念与西方宇宙观相结合，并注重其中的伦理意涵，是为思想变迁中的核心一环。第四，历史观的转变。严复之《社会通诠》、梁启超之《新史学》，体现了从朝代史观向国民史观的转变。国民史观的建立促成了史观转变。近代学人在引介学问的同时，肯定中国本土文化的意义。第五，科学与宗教。黄先生以科玄论战与灵魂论争为例，认为“科学”以新知识的面目进入中国的同时，科学的范畴和边缘亦在不断变化中。较之科学，宗教仍具有强大的生命力，此一影响下，科学内涵受到挑战，并被重新定义。黄克武先生进一步指出，中国近代知识的转型模糊游移，复杂纷呈，呈现出充满矛盾又繁复多元的景象。世俗化的观念已放弃了过去单线进步的观点，而注意到应从历史的面向认识由“圣”到“俗”的演变，此亦可以适用于中国。中国人价值之源虽出于天，而实现则落在心性之中；西方在世俗化之前，将价值之源寄托在人格化的上帝观念之上，世俗化之后转为“理性”与“科学”。中西世俗化过程有所不同，而造成二者不同的重要原因是思想的连续性。西方那种“外向超越”型易引发宗教与科学的两极化冲突。而在中国的“内向超越”型之中，科学与传统的伦理价值及宗教信仰没有根本的矛盾。

近代中国的思想、观念展现了中国由传统走向现代的历程，中、西多样思潮交织互动的历史图景异彩纷呈。对此，黄先生还分享了研究中的一些反思与体悟。黄先生认为，中国人所面临的问题，在于五四思想家所指出，传统之缺失与西化之不足，也在于人文主义者所强调以西方的模型来解释历史，并面对未来所产生的扞格不入的问题，以及如何以“继往开来”之精神来“接引”西方的民主与科学，并合理安顿涉及精神面向的伦理与宗教生活。中国近代的世俗化是一个充满矛盾与迂回发展的历史过程，而且此一过程可能是永无止境的。

在接下来的提问交流环节，在场同学就近代中国思想变迁中“圣”、“凡”关系问题、中国的世俗化进程等问题提出了疑问，黄克武先生一一作了解答。讲座结束前，主持人杨念群教授做了简短的总结。杨念群教授认为，黄克武先生的讲座以世俗化的框架为主线，不仅向我们介绍了学界相关的研究成果，还将自己的思索综合到世俗化框架中解读近代中国的思想变迁。其中涉及的近代科学主义对科学的冲击、宗教复兴对信仰的抗拒、中西方宗教的差异化，以及中国本土是否有宗教等问题都值得我们深入思考。