2017年4月20日，刘后滨教授在史学前沿系列讲座第九讲中，作了题为《史实与史识：李唐皇室家世书写再议》的学术讲座。

讲座伊始，刘老师即通过许多生动的历史故事指出，讲好故事本身也是史学研究的最终目的之一，也就是说，历史研究不仅仅是要探究一个个的问题，也是要建立一种历史叙事。回到史料视界的原点，考察其叙事特征，分解其叙事结构，从而重建历史叙事，应是史学自身方法的核心。正是在这一点上，史学的主体性才得以体现。这一方法或取向，在中国传统史学中最重要的表现就是历史编纂学。然而，如今的实证研究却不太重视传统历史的编纂特点和叙事结构。事实上，不同的历史文本和载体，其叙事倾向和应用场合都不相同，这就需要探究各种材料的书写情境和叙事特征，找到“档案中的虚构和史实”，呈现“被典范知识蒙蔽的真实世界”。重构历史叙事有三个层次，即解读文本、还原事件、探究真相。

以上是刘老师的理论关怀。接着，他开始说明自己的具体研究。他的本项研究是从陈寅恪对李唐皇室“世居赵郡”而“寄望陇西”的假说出发的。陈氏在《唐代政治史述论稿》中提出，李唐皇室的先世“或为赵郡李氏徙居柏仁（即柏人县，治所在今河北隆尧西南尧山镇）之’破落户’，或为邻邑广阿（治所在今河北隆尧东）庶姓李氏之’假冒牌’。既非华盛之宗门，故渐染胡俗，名不雅驯”。李唐皇室在“关陇集团”的形成过程中，将自己的家世改成了陇西李氏。虽然陈寅恪的假说历来受到不少批评，其细节也多有可证伪之处，但是刘老师认为，陈氏的判断在总体上是难以被推翻的，至今仍是最符合历史实际和唐代官方叙事逻辑的分析。他进一步解释，陈氏的这一假说，其背后有一整套在当时时代背景下对国族命运、文化传承的大关怀。

接下来，刘老师通过分析两《唐书》和诸多宗室墓志材料，发现除了《新唐书·宗室世系表》和两《唐书·高祖纪》追述了十六国时期西凉国君李暠及更久远的虚构祖先外，两《唐书·宗室传》及所有宗室成员的墓志都只将系谱追述到太祖李虎。李虎在仕历中从赵郡公改封陇西公，正是李氏家族将郡望改造为陇西之始。李虎之父祖李天赐、李熙葬于赵郡象城县，且李唐皇室在唐初曾下诏修建祖坟。这说明，李氏源出赵郡在当时是很普及的地方知识，但在家世书写中却被忽略。这种“强调郡望”而“淡化祖籍”的家世书写，也符合陈氏假说的逻辑。

最后，刘老师又分析了“连华帝籍”和“幸称皇枝”的现象。由于李唐皇室强调自己的陇西郡望，而官修私修史书中也都强化这一点，因而很多非高门出身的李氏开始出现攀附皇室的历史书写。刘老师举出许多李氏墓志中将郡望改成“陇西”的例子，说明了这一点。这种夸饰郡望的风气带来的结果就是，郡望成了可以任意攀附的招牌，也就是失去了它标志社会地位的特殊意义。李唐皇室原本想要抬高以皇室为中心的新贵家族社会地位，构建新门阀体系而打击旧门阀，但是在旧门阀衰落下去的时候，皇室的“陇西郡望”也成了无意义的标签。李唐宗室入宋后，已不再称郡望陇西，而是直接自称“长安人”了。李唐皇室的家世书写也就走出了门阀窠臼。

刘老师在讲座中旁征博引、风趣幽默，最后讲座在掌声中结束。