2025年10月29日下午，中国人民大学科学与人文素养“边疆、民族与文明对话系列——中国历史疆域形成中的联系与互动”系列讲座第二讲在立德楼410教室举行。本次讲座由中央民族大学民族学与社会学学院教授、中央民族大学期刊社社长袁剑老师主讲，题目为《边疆思想史中的“景观”问题——基于几个清代与当代个案的分析与阐释》，中国人民大学清史研究所教授孙喆老师主持，校内外师生踊跃参与。讲座聚焦清代至当代的边疆景观，通过多重个案分析，揭示边疆山水、关隘等景观在疆域认同塑造与中华民族共同体形成中的核心作用。

讲座伊始，袁老师探讨了中国的山水特征，以边疆景观的重要性为切入点，指出山川、关隘等景观不仅塑造了中国陆地边疆的基本地理样态，更构建了思想层面的“统一环”结构，为疆域一统性奠定了物质与文化双重基础。而清代作为中国历史疆域版图的奠定时期，在历史、观念与制度层面形成了独特的边疆治理体系，其对边疆景观的认知与塑造，为理解“大一统”秩序提供了关键视角。

随后，袁老师通过七个典型个案，系统阐释了边疆景观的实践路径与思想史价值。

避暑山庄以西北山区、东南湖区、北部平原的地貌，构成中国版图的缩影，与圆明园九州清晏、颐和园对西湖的复刻一样，成为“收藏天下”的皇家景观实践。康熙帝通过《泰山山脉自长白山来》的论述，将满汉两族的代表性圣山相连，使边疆山水成为关联东北与中原的认同标志。对长江源头的明确界定，兼容了西南边疆与中原的水系认同，让长江超越传统中原景观，成为贯穿东西部的共享符号。乾隆朝将天山东段主峰博克达山纳入五岳祭祀仪典，魏源“葱岭三干”说则整合了西域与中原的山脉秩序，推动了地域视野的拓展。嘉峪关从明代的“封贡之门”到清代的“天下雄关”，其历史定位的变迁，折射出边疆从防御屏障到疆域整合节点的转变。内蒙古锡林郭勒周边的滦河源、元大都遗址等景观，跨越元明清时空，构成具有过渡地带特质的区域共同体，体现了边疆景观的跨时代关联。医巫闾山从九州结构下的东北圣山，到明清时期的边疆枢纽，再到清代皇帝祭祖线路上的文化节点，其地位变迁反映了历代王朝对天下空间的认知调整。

袁老师强调，这些个案共同印证了边疆景观的认同意义，在于其通过人、地互动框架，将地理空间转化为政治与文化符号，实现了边疆与中原的精神联结。

讲座最后，袁老师总结道，边疆景观的历史实践与思想脉络，揭示了中国“大一统”秩序的构建从来不是单纯的政治军事整合，更包含着对山水人文的深度认同与价值塑造。这些景观既是疆域形态的实体见证，也是中华民族共同体意识的重要载体，其历史智慧为推进文明传承提供了重要启示。

文 | 宋其芳

图 | 杜一凡

审核 | 姚一帆

排版 | 李瑜琛