汪老师首先介绍了李安宅的人生轨迹与社会关系，随后转入其学术生涯的探讨。他强调，在民族学与边疆学界，李安宅的治学领域堪称最为广泛，其研究横跨社会科学、符号学、人类学、藏学及宗教史等多个领域，均取得了卓越成就，贡献卓著。

在美国留学期间，李安宅便完成了近代中国首部海外民族志《关于祖尼人的一些观察和探讨》，该文于1937年发表于《美国人类学家》杂志，其观点迅速自成一派。在边疆学领域，李安宅独树一帜，著有《边疆社会工作》，成为首位以一本书的篇幅系统阐述边疆学理的学者，也是近代中国边疆学学科建构中成就最为卓著的学者。在史学方面，他完成的《〈仪礼〉与〈礼记〉之社会学的研究》及《藏族宗教史之实地研究》，分别成为当时社会学与人类学研究的代表作。总体而言，李安宅的研究兼具方法的多元性与视角的综合性。他既注重田野考察，又重视历史文献，如其代表作《藏族宗教史之实地研究》，并非孤立分析藏族社会功能，而是将其置于汉藏互动的历史长河与中华民族的整体格局中进行考察。

随后，汪老师介绍了中国近代边疆学术史研究的概况与特征，指出中国近代边疆学术史不仅蕴含了近代中国政学两界应对边疆危机的学术奋斗，也体现了近代国人构筑国家认同和中华民族共同体的艰辛实践。只有抓住学人与学术这两个关键环节，把握近代边疆学术服务边政的主旨，才能对近代中国的边疆研究及其应用做出科学评估。近代以来边疆学科演进的基本特征则体现了“三自”，即自在、自觉、自主；表现为“三化”，即科学化、学科化、专业化；追求“三同”，即边疆学术共同体、中华民族共同体、周边共同体；立志“三通”，即贯通、横通、汇通。

最后，汪老师系统梳理了近代以来边疆研究及其所处语境的演变历程。晚清时期，国门洞开，列强环伺，交通悬隔，边疆研究主要表现为边疆纪行与塞海之争。进入民国阶段，在全民族抗战的历史背景下，边疆研究转向注重边政学的探索。1950至70年代，研究重点则转向帝国主义侵华史、民族调查与识别，同时加强了民族史与民族研究领域的建设。1980至2014年间，在西部大开发与兴边富民政策的推动下，中国边疆学初步开拓发展。2014年以后，随着中国边疆学与区域国别学的兴起，在学科建设和学会发展的双重推动下，边疆史与边疆治理相关的多学科研究蓬勃发展，最终形成了具有中国特色的边疆学自主知识体系。

在提问环节，到场师生踊跃向汪洪亮教授请教。师生们就李安宅学术背景的独特性、李安宅在民国边疆学谱系中的地位、华西学派概念等议题展开了深入讨论与交流。本场讲座以李安宅的学术生涯为主线，揭示了中国边疆研究如何在跨学科实践中构建起贯通历史与现实、融汇理论与田野的认知框架，增强了在场学生对我国边疆研究使命的认识。