2025年5月21日，中国人民大学清史研究所“海外学者系列讲座”第4讲在立德楼0503教室举行。东京大学人文社会系研究科的铃木将久教授以“读瞿秋白编录《鲁迅杂感选集》”为题，带来一场精彩讲座。本次讲座围绕瞿秋白 1933 年编选《鲁迅杂感选集》的语境、策略及背后的历史内涵，旨在从文学的角度接近历史现场。讲座由中国人民大学清史研究所杨念群教授主持，众多校内外师生参与。

讲座伊始，铃木将久教授指出，瞿秋白编录《鲁迅杂感选集》序言中提到鲁迅“从进化论到阶级论”的转变，成为后来学界判断鲁迅的普遍认知，而此种判断背后的历史语境更值得关注。瞿秋白理论素养深厚，他试图通过编选鲁迅杂感为无产阶级文化革命寻找理论载体。在语言方面，他主张以 “现代中国活人白话”、无产阶级的语言取代旧文学语言，找到与自己理念相接合的鲁迅杂感文。但瞿秋白的目标与鲁迅的文章之间存在张力，鲁迅的杂感并非瞿秋白认为最理想的语言，认为其仅做到了“正确”，还没有做到“绝对的白话”。

接着，铃木将久教授介绍了近代文化界对“散文”的理解。《中国新文学大系》编选五四时期中国新文学的重要作品，其中散文卷有两卷，由周作人和郁达夫担任编辑，两人的认识却存在差异。郁达夫强调现代散文的 “个性论”，所谓“个性”并不局限于一个人的内心世界，而具有一定的开放性，与社会、自然相调和；周作人主张 “言志说”，要更多表达作家个人的思想感情，隐晦批评左翼文学运动的 “载道”主张。在文学史上，周作人和鲁迅共同开拓了现代“散文”，瞿秋白不能简单否定周作人的思考，但也必须针对周作人的文学态度提出己见。

在他看来，在《鲁迅杂感选集序言》中，瞿秋白动用革命家的理论框架与文学性的处理形式，以历史辩证法构建叙事框架，用自己的理解来叙述中国现代历史：辛亥革命之后，中国的思想界完成了第一次的“伟大的分裂”；五四到五卅前后，中国思想界发生了第二次的“伟大的分裂”，这是新文化内部的分裂；五卅运动和1927年血案，使五四智识阶层最终分化。每一个阶段之后出现“伟大的分裂”，都会推动下一个时代变化，最后出现真正的革命阵营。

瞿秋白对《鲁迅杂感选集》的编目取舍也体现出强烈的功能性，该书没有收录鲁迅辛亥革命时期的文章，将起点设定在五四时期，较为重视现实性指向明显的文章。所选文章直接针对当时中国的观念及上层社会的意识状态，揭发中国问题的深层结构，停留在与自身生活有关的维度，背后体现了文明论与具体社会关怀的区隔。此外，瞿秋白还刻意回避直接与革命文学论争有关的文章。鲁迅对瞿秋白的编选工作总体持肯定态度，参与校对、调整版式等工作。

铃木教授总结，学界常因鲁迅和瞿秋白之间的友谊将《鲁迅杂感选集》理解为1930年代上海左翼文化的佳话。而从革命史角度分析，该书又被解释为意识形态鲜明的文本。事实上，其背后有复杂交错的社会关系以及鲜活的生活经验，其中折射的是1933年上海左翼文学的“历史现场”。

讲座结束后，铃木教授在场师生就瞿秋白的文人气质、近代文化人的代际差异、出版背后的商业逻辑等问题展开了深入研讨，讲座在掌声中圆满结束。

文案 | 周睿  图片 | 叶莹